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書(shū)畫(huà)界慎談“國(guó)學(xué)”
2018-01-21 10:37:31   來(lái)源:中國(guó)文化報(bào)

近年來(lái),國(guó)學(xué)有回暖且升溫的趨勢(shì)。這是好事,說(shuō)明中國(guó)人,尤其是書(shū)畫(huà)界越來(lái)越重視本土學(xué)問(wèn)。不過(guò),這其中需要分辨。某種程度上說(shuō),書(shū)畫(huà)界所謂的“國(guó)學(xué)”,更多還是一種口號(hào)和標(biāo)榜。原因是書(shū)畫(huà)本是傳統(tǒng)文化中的一部分,而國(guó)學(xué)又是傳統(tǒng)之學(xué)問(wèn),于是,書(shū)畫(huà)某種程度上便和國(guó)學(xué)畫(huà)上了等號(hào)。

書(shū)法、繪畫(huà)與國(guó)學(xué)當(dāng)然是有一定關(guān)系的,但不能說(shuō)書(shū)法、繪畫(huà)就是國(guó)學(xué)。繪畫(huà)的基礎(chǔ)是書(shū)法,書(shū)法的基礎(chǔ)是漢字,故書(shū)法之學(xué)即文字之學(xué)的重要組成部分,或者說(shuō),文字之學(xué)乃書(shū)法之學(xué)的基礎(chǔ),不通文字之學(xué),則不通書(shū)法之學(xué)。文字之學(xué)包括文字、音韻和訓(xùn)詁,文字學(xué)是研究字形之學(xué),音韻學(xué)是研究字音之學(xué),訓(xùn)詁學(xué)是解釋字義之學(xué),文字學(xué)和音韻學(xué)是訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)。文字、音韻和訓(xùn)詁合稱為小學(xué),清代的小學(xué),即是國(guó)學(xué)的重要內(nèi)容,這僅僅是研究國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。但就是這個(gè)基礎(chǔ),卻從清代到民國(guó)研究了整整三百年之多。基礎(chǔ)問(wèn)題沒(méi)弄扎實(shí),無(wú)以談國(guó)學(xué)。今天的人們,已經(jīng)忘掉了這個(gè)基礎(chǔ),直奔所謂的高端。沒(méi)有小學(xué)這個(gè)基礎(chǔ),又何談漢字之學(xué)、書(shū)法之學(xué)和繪畫(huà)之學(xué)呢?故只能下筆千言,離題萬(wàn)里。

書(shū)法、繪畫(huà)本身不是國(guó)學(xué),相關(guān)的研究,如書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)與國(guó)學(xué)有密切聯(lián)系,但嚴(yán)格來(lái)說(shuō),也不能說(shuō)就是國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是一個(gè)界定十分嚴(yán)格的概念。書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)文字學(xué)和音韻學(xué)是國(guó)學(xué),書(shū)學(xué)是文字學(xué)和音韻學(xué)衍生出來(lái)的學(xué)問(wèn),但這個(gè)學(xué)問(wèn),已經(jīng)是摻雜過(guò)西學(xué)的成分了,比如西方美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等,而只有以國(guó)學(xué)的研究方法去研究的書(shū)學(xué),才能說(shuō)是國(guó)學(xué)。繪畫(huà)同樣如此。所以,“有沒(méi)有聯(lián)系”和“是不是”是兩個(gè)很嚴(yán)肅的概念,不可混同。

如何嚴(yán)格地界定國(guó)學(xué)呢?所謂國(guó)學(xué),實(shí)際就是古人的“四部之學(xué)”,即經(jīng)部、史部、子部、集部。這四大部,幾乎囊括了一切學(xué)問(wèn)體系。撇開(kāi)這四大部,可以是學(xué)問(wèn),比如現(xiàn)代學(xué)科的分類法,但不是國(guó)學(xué)。用現(xiàn)代學(xué)科去談?wù)搰?guó)學(xué),就像拿雞的標(biāo)準(zhǔn)去談鴨,拿炒青菜的標(biāo)準(zhǔn)去談炒豆角。根本方向出了問(wèn)題,一切都是枉然。所以,不是一定要談國(guó)學(xué),但若談國(guó)學(xué),則必須守規(guī)矩。

古人對(duì)學(xué)問(wèn)的要求十分嚴(yán)格甚至苛刻。今天的國(guó)人,雖然口號(hào)喊得比古人響亮,但對(duì)古人和古人的學(xué)問(wèn)已沒(méi)有多少敬畏之心了,所以也不必去糾結(jié)是否正確和準(zhǔn)確了。我們不妨做一個(gè)邏輯假設(shè):如果書(shū)法就是國(guó)學(xué),那么,書(shū)法家也就是國(guó)學(xué)家了?如果說(shuō)書(shū)法家就是國(guó)學(xué)家,那么今天中國(guó)那么多的書(shū)法家,難道都可以稱國(guó)學(xué)家了?繪畫(huà)則更不必說(shuō)。

常見(jiàn)很多有分量的人物,到處自稱“國(guó)學(xué)家”甚至“國(guó)學(xué)大師”。其實(shí),離真正的國(guó)學(xué)還差十萬(wàn)八千里。我們?nèi)鄙俚牟皇枪怩r的標(biāo)簽,而是偉大的工匠精神。

書(shū)畫(huà)家如果談國(guó)學(xué),則一定要知道什么是國(guó)學(xué),什么不是國(guó)學(xué)。今天的國(guó)學(xué),已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化和泛化,“偽國(guó)學(xué)”大行其道。凡是跟傳統(tǒng)文化沾點(diǎn)邊的,似乎都可以是國(guó)學(xué),實(shí)用主義國(guó)學(xué)甚囂塵上。甚至很多東西連學(xué)問(wèn)的邊都沾不上,遑論國(guó)學(xué)!

在清末民初,相當(dāng)一部分書(shū)畫(huà)家不但是文人和學(xué)者,還是名副其實(shí)的國(guó)學(xué)家(當(dāng)然不僅限于國(guó)學(xué)范疇,有很多還通西學(xué)),國(guó)學(xué)造詣精湛,比如沈曾植、康有為、梁?jiǎn)⒊钍鼐?、葉恭綽、余紹宋、羅復(fù)堪、徐世昌、周肇祥、王蘧常、鄭孝胥、黃賓虹、姚茫父等,這樣的名單在清末民初的書(shū)畫(huà)史上還有一大批,無(wú)一不是飽學(xué)之士,他們基本都能稱為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)問(wèn)家。以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量今日書(shū)畫(huà)界,恐令人汗顏。

所以,不在于要不要談國(guó)學(xué),而在于如何談。只有首先搞清楚國(guó)學(xué)的基本概念和內(nèi)涵,搞清楚國(guó)學(xué)的基本研究方法,把最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)做扎實(shí),才能談得上國(guó)學(xué),才是“真國(guó)學(xué)”。與其談“偽國(guó)學(xué)”,不如不談。


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