人們說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。那么，窗戶則是大自然的眼睛。
透過(guò)這雙眼睛，我欣賞了美好的風(fēng)景，也閱讀了大自然的心靈。
——作者手記
重慶市郊的四面山，可謂名副其實(shí)。這里的山和山之間，要么相連重疊，要么重疊相連，將一片廣闊的空間包圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
我邀摯友龍道子來(lái)此欲小住一宿。
我們選擇了地勢(shì)較高的一家客棧，頂層六樓客滿，我們只好居于五樓。
這是靠前沿的一個(gè)房間，它雖然有些窄小倒也顯得十分通透明亮。其間并列著兩張單人床，所有用品和墻面一樣，都是純白且干凈的;靠窗的中間置放一個(gè)藤編的鑲嵌著玻璃面子的圓桌，它的兩旁分別有一個(gè)藤編的圈椅;床頭柜上方的墻壁，懸掛一小幅裝裱精美的抽象派作品，畫(huà)面是滿滿的金色的荷葉，中間盛開(kāi)一朵沾滿露珠兒的荷花，也是金色的，顯出不俗的雅韻。這些，如果說(shuō)是簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔之類(lèi)的話，倒不如說(shuō)是簡(jiǎn)樸。如果像古代文人那樣，非給這間房屋取個(gè)名字再掛個(gè)牌子不可的話，那就應(yīng)該叫做“心齋閣”。
我倆原本安排還要陪同行的另外兩位好友去景區(qū)游覽的。聽(tīng)說(shuō)大山里面的景點(diǎn)多得可以游覽好幾天。我們因時(shí)間限制，就預(yù)買(mǎi)了第二天的觀光車(chē)票，做好了走馬觀花的準(zhǔn)備。
但是，我倆走進(jìn)這個(gè)房間時(shí)，不約而同地改變了出游的計(jì)劃。這一切，或許緣于房間里的這扇窗戶。
這是進(jìn)門(mén)正對(duì)面的一扇對(duì)開(kāi)的大玻璃窗，它幾乎占據(jù)了整個(gè)墻面。窗簾分兩層，靠里面的是厚厚的深黃色的布簾，用于遮光的;靠外面的一層是有暗花的白色紗簾，用于裝飾和遮擋蚊蟲(chóng)為主，它們對(duì)窗戶也起到了類(lèi)似眼睫毛一樣的妝扮效果;整個(gè)窗戶面積之大，很有香港高樓海景房的落地玻璃窗之氣派。
我可能是因?yàn)樵诖皯暨叧錾木壒?，從小就一直特別喜歡窗戶。后來(lái)年齡稍大，總覺(jué)得一個(gè)房間的窗戶，就像眼睛一樣重要，如果哪位女子有一雙大又亮的眼睛，就自然脫穎而出，顯現(xiàn)出十足的大氣和魅力。除此以外，好的窗戶還能帶來(lái)好的采光和好的空氣。尤其是在這相對(duì)高海拔的山地，它豪不吝嗇地給你送來(lái)涼爽的空氣。
打量著這個(gè)房間，我想到和龍道子曾經(jīng)討論過(guò)的司馬遷的邏輯。如果應(yīng)景的話，那就是以這個(gè)房子的圍墻為邊界，我們所在的圍墻這一邊是外面，而圍墻的那一邊是里面。如此之理解，我們也就擁有了無(wú)限的空間。
窗外的大院兒，倒也布局得很有格調(diào)。
門(mén)口左方正對(duì)著一個(gè)很大的池塘 ，彎曲的長(zhǎng)廊連通中央的八角亭;還有一頭等比例雕塑的水牛，它站在水里，抬頭望著沿岸一排矮小的垂柳，那長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條上，掛滿了綠葉子和嫩芽?jī)骸?/p>
右邊的空地上，停放著白色的、紅色的、藍(lán)色的小轎車(chē)，它們玩具一般被擺放得整整齊齊。
周邊參差不齊的青磚瓦房，增添幾分古色古香。
前方幾排緊密高聳的柏樹(shù)，像翡翠雕刻出來(lái)的，富有精琢細(xì)刻的立體感。
四周的山峰，伸長(zhǎng)著脖子，把高昂的頭鉆進(jìn)云層里，它們和屋檐一起又把天空擠壓成狹長(zhǎng)的形狀。
置身于這樣的境地，它與都市里的繁華、喧囂和時(shí)尚形成反差，內(nèi)心長(zhǎng)期積攢的枯躁、焦躁和浮躁的勢(shì)力，也正逐步被稀釋和淡化。
是啊，我們所謂的都市生活，就像聞名天下的重慶火鍋一樣，把諸多的精華匯集在一起，讓它們?cè)诟邷乩锊煌Ｐ刂蟀痉瓭L，制造出混合型的濃烈而刺激的重口味，在激情的搖滾音樂(lè)聲中，滿足人們不斷增長(zhǎng)的食欲的需要。
所以，有一首歌“我想靜靜，別問(wèn)我靜靜是誰(shuí)”，完美準(zhǔn)確地唱出了都市人的心聲。
我和龍道子一致認(rèn)為，不去景區(qū)也罷。如今的景區(qū)，也只不過(guò)是“都市的搬運(yùn)工”罷了，它全然是換了場(chǎng)景和方式的繁華、喧囂和時(shí)尚。
當(dāng)晚，我們很早入睡，直到次日的自然醒。
我倆用餐后散步到后山，遇見(jiàn)一塊巨大的山體天然形成的長(zhǎng)方形的峭壁。我倆站在它的面前，談及何為面壁思過(guò)，為何面壁思過(guò)，如何面壁思過(guò)的話題。我倆返回住地的路上，烈日當(dāng)空，光照甚是強(qiáng)烈，我們倆被曬得汗流浹背。我心想，要是有一場(chǎng)能下透地面而降溫的雨該有多好啊。
我倆午睡后剛起床，窗外便開(kāi)始下雨啦。
其實(shí)，我們昨天來(lái)到這個(gè)地方后，已陸陸續(xù)續(xù)下了好幾場(chǎng)雨，不過(guò)我們沒(méi)有什么特別的感受。
但是，我們眼下通過(guò)這扇窗戶來(lái)觀賞雨景，效果可就大不一樣了。首先，這扇對(duì)開(kāi)的窗戶，它具有替代畫(huà)框取舍景物的作用。同時(shí)，天空、山林和水塘作為背景，起到了突出襯托的效果。還有，我們像古代名流那樣“我在城樓觀風(fēng)景”，居高巡視而隨心所欲。因此，這位大主角——雨，它就不再是普普通通，草草率率、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地出場(chǎng)湊合了。
透亮的天空，淡藍(lán)的遠(yuǎn)峰，墨綠的大山，翠色的樹(shù)林，明凈的水池，一切都在恭迎著雨的到來(lái)。
這時(shí)候的雨，它們很細(xì)很細(xì)，很長(zhǎng)很長(zhǎng)，很密很密，好像天上有無(wú)數(shù)的紡織姑娘，她們正在不斷地紡織出數(shù)不清的絲線，一條一條，一絲一絲，一縷一縷，連綿不斷地從遙遠(yuǎn)的天宇紛紛而來(lái)。
我輕輕地閉上眼睛，這時(shí)一切都是安靜的，安靜得能聽(tīng)見(jiàn)自己心跳的聲音。清涼的空氣直入心肺，它們努力地做著吐故納新的本分事兒。漸漸地，漸漸地，我好像也聽(tīng)見(jiàn)了天下萬(wàn)物呼吸的聲音。我還看見(jiàn)它們?cè)谟曛械男θ?。它們雖然展現(xiàn)而出的是形形色色的姿態(tài)，表現(xiàn)而出的是千差萬(wàn)別的模樣，但微笑的表情是相同的：它們歡樂(lè)的眼角是向上的，它們開(kāi)心的嘴角也是向上的，它們熱情的臂膀更是向上的。
“滴噠，滴噠……”開(kāi)始有雨點(diǎn)兒輕輕地打在樹(shù)葉、水面和屋頂?shù)穆曇?。它們由遠(yuǎn)而近，由弱而強(qiáng)，由疏而密。清脆的，悠長(zhǎng)的，低沉的，婉轉(zhuǎn)的，猶如古箏演奏者在演奏一曲《四面山之雨》。
我慢慢地睜開(kāi)雙眼。 這時(shí)，由小雨到中雨，又由中雨到大雨，再由大雨而到暴雨，干脆來(lái)了一個(gè)雨的全場(chǎng)上演。
天空由亮變灰，再由灰變暗。山峰的頂尖部分由清晰到模糊再到漸漸消失。大山和樹(shù)林在升起而變幻的云霧里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。水塘里的一群紅鯉魚(yú)由漫游到跳躍出水再到深藏水底。屋檐的雨水，由點(diǎn)滴到線條再到“瀑布”。它們的聲音也由簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到交響樂(lè)。
四面都是山的圍墻。風(fēng)呢，估計(jì)沒(méi)有取得隨意進(jìn)出的通行證。
這樣的環(huán)境下，無(wú)論是小雨，中雨還是大雨，甚至是暴雨，它們的路線都是垂直的，不斜不偏的，它們不受任何外力的影響，完全按照既定的方向，保持著整齊一致的隊(duì)形，齊刷刷地奔赴目的地。
傍晚時(shí)分，一聲巨大的驚雷震動(dòng)天地，警鐘般的長(zhǎng)鳴回響在萬(wàn)里長(zhǎng)空。不一會(huì)兒，雨迅速由大而小，由小而止。這雷聲像是指揮家發(fā)出的命令，一場(chǎng)雨的表演終于圓滿謝幕。
這時(shí)，夕陽(yáng)的光輝從厚厚的云縫里，像舞臺(tái)燈一樣照射而來(lái)，大地踴躍展現(xiàn)出一派勃勃的生機(jī)：山林里緩緩升起繚繞的霧氣，和天上飄游的白云相連;遠(yuǎn)處的峰頂又露出含蓄的水墨畫(huà)卷;周?chē)姆宽旝[次櫛比的瓦片被洗刷得一塵不染;院子里的小車(chē)也被雨水這無(wú)名的“洗車(chē)工”打理得干干凈凈;池塘恢復(fù)了平靜，那頭雕塑的水牛渾身掛滿水珠兒，好像是勤奮勞作的汗水;那些鯉魚(yú)又游出水面，點(diǎn)綴著深紅色的飄動(dòng)的光影，戲弄出一道接一道的圓圓的波紋，不斷地由小變大，再變大，直到消失。
我臨窗而望，凡視力所及之處，一切都是全新的，新的姿態(tài)、新的妝扮、新的容顏、新的氣息，它們?cè)诮馉N燦的的陽(yáng)光下，演繹出新的無(wú)處不風(fēng)景的超然之大美。
人們說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。那么，窗戶，則是大自然的眼睛。
透過(guò)這雙眼睛，我欣賞了美好的風(fēng)景，也閱讀了大自然的心靈。
原來(lái)，大自然這一切的煥然全新，都源自于它的心靈所接受了完全徹底的沖刷、蕩滌和清洗!
此刻，我心中的“火鍋”已經(jīng)慢慢降溫，導(dǎo)致不安分的焦躁、急躁和浮躁也逐步退場(chǎng)，取而代之的是寧?kù)o、平靜和安靜。
我終于聯(lián)想到“洗心“這個(gè)關(guān)鍵詞。
或許，這一切即是對(duì)“洗心”這個(gè)詞的最好注解。
“倘不洗心，殊難革面“。我也似乎有所明白這句名家名言的真正含義了。
是啊，只要擁有“洗心”的態(tài)度，無(wú)論是隱于林還是居于市，我們心靈的世界就永遠(yuǎn)是無(wú)染的，永遠(yuǎn)是平靜的，永遠(yuǎn)是祥和的。因此，我們就能承載萬(wàn)事，我們就能容納萬(wàn)物，我們就能面對(duì)無(wú)常的萬(wàn)象。
告別小房間之時(shí)，我想，如果還是要給它取名掛牌的話，我之前設(shè)想過(guò)的那個(gè)“心齋閣”倒不如更改為“洗心閣”罷了。
我們終于離開(kāi)了四面山，那雙“眼睛”，她永遠(yuǎn)注視著我，無(wú)論我走到哪里，它都注視著我，永遠(yuǎn)!
作者：蜀水 原名張一彪,武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士，曾供職《鄂西報(bào)》、《三峽晚報(bào)》、《中國(guó)三峽工程報(bào)》、《深圳法制報(bào)》、人民日?qǐng)?bào)社《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》，現(xiàn)任北斗獵頭集團(tuán)及紅鉛筆集團(tuán)董事長(zhǎng)。
世界無(wú)處不風(fēng)景
——讀《四面山賞雨》有感
在筆者看來(lái)，蜀水先生的這篇文章，絕妙之處不少，其中有兩個(gè)方面給筆者的觸動(dòng)最大。一個(gè)是觀察之細(xì)，一個(gè)是體悟之深。
魯迅先生在《致董永舒》的信中曾強(qiáng)調(diào)：“此后如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察……”。當(dāng)年，王陽(yáng)明初修朱子之學(xué)時(shí)，曾用七天時(shí)間來(lái)觀察竹子，了解竹子的生長(zhǎng)、營(yíng)養(yǎng)、價(jià)值、氣節(jié)等等，以求格物致知，及至病倒，從中悟出大道，進(jìn)而成就了一代心學(xué)宗師。此等說(shuō)明，寫(xiě)作也好，求真也罷，觀察的重要性不言而喻。
這猶如作畫(huà)，寫(xiě)生練習(xí)就是在培養(yǎng)繪畫(huà)者的觀察能力。觀察，是認(rèn)識(shí)事物的重要方法，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。如果觀察不夠，或者不會(huì)觀察，對(duì)事物了解不深不透，則素材就無(wú)法詳實(shí)，敘述就無(wú)法具體，描寫(xiě)就無(wú)法細(xì)致入微，議論也就無(wú)法講清楚道理。
在這方面，《四面山賞雨》的觀察之細(xì)，可謂是一大突出的亮點(diǎn)。
當(dāng)作者在描寫(xiě)入住酒店的房間時(shí)，從屋內(nèi)的家具物品擺設(shè)，到墻面布置，再到文中重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)——“眼睛一樣”的、可替代畫(huà)框取舍景物的窗戶的特色，等等，其觀察之細(xì)可謂入木三分、明察秋毫。
當(dāng)作者在描寫(xiě)屋外的事物時(shí)，更是從左方、右方、前方、四周、周邊等處著眼，將視覺(jué)所及的世界一覽無(wú)余。
當(dāng)作者在描寫(xiě)雨水的聲音時(shí)，把細(xì)雨、小雨、中雨、大雨、暴雨，從遠(yuǎn)到近、從弱到強(qiáng)、從疏到密，又由大而小、由小而止的各種不同的聲音，都呈現(xiàn)了出來(lái)，讓讀者或聽(tīng)到了竊竊私語(yǔ)的古箏曲，或聽(tīng)到了氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)。
當(dāng)作者在描寫(xiě)山中的云霧時(shí)，把霧氣與白云的纏繞融合，把雨水、山峰、天空、陽(yáng)光與云霧間或隱或現(xiàn)或淡或明的變化，以及這種變化帶來(lái)的各種不同的畫(huà)面，都呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者好似身當(dāng)其境。
正是因?yàn)橛^察之細(xì)，方使得作者能夠從細(xì)微之處著眼，以小觀大，由表及里，見(jiàn)微而知著，解剖世界之美以及美的真諦。
在筆者看來(lái)，《四面山賞雨》的第二大亮點(diǎn)，在于作者的體悟之深。
宋代蘇軾曾詩(shī)曰：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！倍袼壬鷦t不同，他明明就身處此山中，卻能識(shí)得此山之真面目。
緣何?因?yàn)椋藭r(shí)此刻的作者，與此山已經(jīng)“物我一體”。我在山林中，山在我心中。自己是山的一份子，山是世界的一份子。
比如，文章說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶，而窗戶則是大自然的眼睛。透過(guò)這雙眼睛，我欣賞了美好的風(fēng)景，也閱讀了大自然地心靈。”
比如，文章說(shuō)：“以這個(gè)房子的圍墻為邊界，我們所在的圍墻這一邊是外面，而圍墻的那一邊是里面。如此之理解，我們也就擁有了無(wú)限的空間?！?/p>
在作者的眼里，無(wú)論是房屋的里面與外面，還是景區(qū)的里面與外面，亦或是山谷的里面與外面，用心靈的眼睛看世界，風(fēng)景無(wú)處不在。
在文中，作者還把大自然變得煥然全新，與自己受到“洗心”而革面，同歸于雨水的沖刷、蕩滌和清洗，從而將所下榻之房屋由入駐時(shí)的“心齋閣”，改名為離開(kāi)時(shí)的“洗心閣”，不僅向讀者展現(xiàn)了作者對(duì)人與自己、人與自然之關(guān)系的見(jiàn)解，更是作者人生態(tài)度得到升華的一種見(jiàn)證。
筆者理解，“心齋閣”，側(cè)重于靜心，力圖通過(guò)摒除雜念，使心境純一。正如孔子傳授顏回所云：“無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！逼淠康?，在于通過(guò)這種方法讓自己達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)之境界。
而“洗心閣”則不同，其是徹底的大徹大悟，更聚焦于重新認(rèn)識(shí)自我，大有“而今邁步從頭越”之氣魄。
人世間最難以做到的，莫過(guò)于《左傳》所云“過(guò)而能改，善莫大焉”，莫過(guò)于孔子稱贊顏回之“不遷怒，不貳過(guò)”，莫過(guò)于曾子所云“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”。今天，作者以“洗心閣”來(lái)內(nèi)審和檢視自己，與其說(shuō)是在賞雨，不如說(shuō)是在雨中洗心，正如《抱樸子》所云：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵?！?/p>
從“心齋”到“洗心”，從身處寂靜的房間，內(nèi)省自己是誰(shuí)，究竟要什么，到經(jīng)過(guò)一次洗禮，讓自己“歸零”，刷新一下自己，短短的一次行程，卻成就了自己新的起點(diǎn)的開(kāi)始，實(shí)現(xiàn)了人生新的突破，這，也許就是人們常說(shuō)的那種覺(jué)悟吧。
(龍道子/中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員)
