2月8日，湖北武當(dāng)山五龍宮遺址考古發(fā)掘團(tuán)隊(duì)正式披露研究成果稱，該遺址出土的水簡，為全國首次發(fā)現(xiàn)的明代皇帝敕命大臣開展的“投龍”儀式的禮器，系明代在武當(dāng)山舉行國家祭祀大典的重要見證。
遺址發(fā)掘區(qū)整體航拍（湖北省文物考古研究院供圖）
五龍宮是武當(dāng)山最早敕建的道教宮觀，唐太宗時(shí)敕建“五龍祠”，宋真宗時(shí)敕升為“五龍靈應(yīng)觀”，元世祖時(shí)賜額“五龍靈應(yīng)宮”，元仁宗時(shí)賜額“大五龍靈應(yīng)萬壽宮”，一度成為武當(dāng)?shù)澜痰闹行摹，F(xiàn)存的“興圣五龍宮”是明成祖朱棣為興建“家廟”而大興武當(dāng)時(shí)所奠定，1994年，作為武當(dāng)山古建筑群組成部分被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。
水簡正面
五龍宮遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、湖北省文物考古研究院副研究館員康予虎介紹，水簡發(fā)現(xiàn)于一水井中，為石質(zhì)，長0.5米，寬19.5厘米，厚4.3厘米。正面為云篆：“九河傾訖，鳥母群飛，蛟龍通道，水陌洞開，赤文玉書，驛龍風(fēng)馳。”背面為告文，記錄了明永樂皇帝敕命道教第四十四代天師張宇清在武當(dāng)山舉行“金籙報(bào)恩延禧普度羅天大醮”，該活動是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)主持儀式人員身份等級最高的道教齋醮活動。
水簡背面
龍浮雕
康予虎稱，道教的投龍簡儀是在大型齋醮科儀的最后階段將告神文簡和金龍、玉璧等禮器同時(shí)投放的宗教儀式，被認(rèn)為是告文送達(dá)神靈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。結(jié)合水簡碑文和文獻(xiàn)記載可知，此次明成祖朱棣在武當(dāng)山舉行道教規(guī)格最高的羅天大醮活動目的多重，既有祭獻(xiàn)父母在天之靈的家事，又有祈福國泰民安的國事，是一次由道教天師和朝中大臣共同開展的國家祭典行為。
參與五龍宮遺址多學(xué)科研究的四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授白彬稱，唐代以后，祭天、地、水的“投龍”儀式成為國家祭祀大典的一部分。目前所見的實(shí)物有，唐開元“投龍”銅簡、武則天金簡等，祈請目的多為皇帝個(gè)人祛病延年、以求長生。此次發(fā)現(xiàn)的武當(dāng)山水簡，是目前所見唯一經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的投龍簡實(shí)物（其他“投龍”簡多為采集品），是武當(dāng)山作為明朝“皇室家廟”和舉行國家祭祀典禮的重要實(shí)物，進(jìn)一步豐富了武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。
五龍宮提督盤龍紋石柱
黃綠琉璃勾頭
鎏金銅制真武頭像
黃綠琉璃套獸
