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傳奇筆寫傳奇醫(yī)行 ——胡榮希《醫(yī)圣之光》述評(píng)
2023-10-30 16:15:06   來源:今日湖北

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   本網(wǎng)武漢10月30日電(余彥文)本文從“萬氏醫(yī)學(xué),獨(dú)樹一幟;結(jié)構(gòu)有序,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靡?;傳播傳奇,引人入勝;婦幼養(yǎng)生,鮮艷千秋;圣醫(yī)著作,特具“三性”(指人民性、科學(xué)性、文學(xué)性)五個(gè)方面評(píng)述萬密齋醫(yī)德之高尚,醫(yī)術(shù)之高明,醫(yī)著之獨(dú)特,可讀性之強(qiáng),傳播之廣,實(shí)用之功。

 由醫(yī)學(xué)、新聞界名家王平、方政軍作序,華中科技大學(xué)出版社出版,胡榮希編著的《醫(yī)圣之光——萬密齋著述傳播傳奇》發(fā)行面世,立即受到羅田縣境內(nèi)外政、文、醫(yī)各界好評(píng)。這是用傳奇形式,文學(xué)語言而不予藻飾、渲染,真實(shí)真切地?cái)⑹觥度f氏全書》在海內(nèi)外傳播情形和深遠(yuǎn)影響的醫(yī)著,從而表現(xiàn)萬氏的精深學(xué)問,高尚醫(yī)德,精湛醫(yī)術(shù),神效方濟(jì),活人甚眾的功績(jī)。

——萬氏醫(yī)學(xué),獨(dú)樹一幟。萬密齋,字全,明弘治十二年出生于羅田大河岸世醫(yī)家庭,逝于萬歷十年,經(jīng)歷弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷五朝,享年83歲,堪稱古代壽星。當(dāng)是他自著自修《養(yǎng)生四要》的效應(yīng)。萬氏少時(shí)拜名師研習(xí)儒學(xué),養(yǎng)成仁愛之德,奠定文學(xué)功底;及長(zhǎng)從父業(yè)醫(yī),尊崇人與自然、法時(shí)通變之道,陰陽(yáng)互轉(zhuǎn),五行相生相克之理。神醫(yī)濟(jì)世50余年,足履旅鄂、豫、贛、閩、陜等地。隨在親身實(shí)踐、精研前代醫(yī)學(xué)的同時(shí),著述內(nèi)外兩科與養(yǎng)生學(xué)近20種。其名著在清康熙時(shí)刻印《萬氏家傳保命歌括》《萬氏家傳養(yǎng)生四要》《萬氏婦人科》《萬氏家藏廣嗣紀(jì)要》《萬氏家藏育嬰秘訣》《萬氏家傳痘疹心法》等十部分頒行天下,傳到日本、朝鮮等國(guó)。是故,康熙追封他為醫(yī)圣。爾后,這10部名著收入《四庫(kù)全書》。明嘉靖至清乾隆200余年,中外官府民間反復(fù)刊刻萬著,崇尚萬氏醫(yī)科學(xué)者不計(jì)其數(shù)。及至中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復(fù)興的上世紀(jì)80年代中,湖北科技出版社出版《萬氏家藏片玉痘疹》《萬氏家藏傷寒摘錦》《萬氏秘傳片玉心書》《萬氏家傳幼科發(fā)揮》《萬氏秘傳外科心法》及婦科、養(yǎng)生、育嬰、廣嗣等13種。萬氏提出婦人病態(tài)的“肥白者多痰,瘦黑者為火,胃太過者氣結(jié),養(yǎng)不足者血涸”之“四辨”;幼兒調(diào)養(yǎng)不適的“衣太厚則熱,太薄則冷,冷熱之傷,此外因也;乳多則飽,乳少則饑,饑飽之傷,此內(nèi)因也;客忤中惡,墜仆折傷,此不內(nèi)不外因也”之“三因”;養(yǎng)生的“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻“四要”皆具有很強(qiáng)的實(shí)用性、科學(xué)性。

——結(jié)構(gòu)有序,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靡?/span>《醫(yī)圣之光》設(shè)立十二章,三個(gè)附錄,六十一個(gè)類目。章目組合有序,結(jié)構(gòu)周密嚴(yán)謹(jǐn),標(biāo)題確切得要,附錄緊扣主體,總括《萬氏全書》的“人民、科學(xué)、文學(xué)”三性,彰顯萬氏醫(yī)德、醫(yī)術(shù)之高,實(shí)用性、可讀性之強(qiáng),傳播之熱、之廣。此著體例完備,前后統(tǒng)一。一章一個(gè)引言,俯瞰全章,提點(diǎn)大要,有如章回傳奇小說的“若知后事如何?且看下回分解”,自然暢順地引出一個(gè)個(gè)傳奇故事。

此著以痘疹、婦科、幼科的著述、傳播為主線,主體分大小五個(gè)單元闡述其起伏、曲折故事。第一章寫小人黃廉剽竊萬氏《痘疹全書》,從家鄉(xiāng)起步遠(yuǎn)走三吳用之,而成“神醫(yī)”,聲名鵲起。黃廉不意很快戲劇般的被清正義人士識(shí)破,剝?nèi)?/span>“神醫(yī)”外衣;二至五章寫孫應(yīng)鰲、王一鳴、曹璜等15位名官、賢達(dá)、雅士學(xué)習(xí)、實(shí)用、刊刻、傳承、傳播萬氏《痘疹心要》《痘疹心法》《痘疹全書》的輾轉(zhuǎn)過程;第六章闡述婦、幼專著的撰寫、訂正、臨床、刻印、傳播的艱辛經(jīng)歷;七至九章表述邵武知府、教授李之用、李繼皋及萬氏玄孫萬達(dá)感動(dòng)家族,或官辦,或民助幾度刻印《保命歌括》《廣嗣紀(jì)要》《幼科發(fā)揮》《育嬰家秘》《養(yǎng)生四要》《萬氏全書》的感人情形;十至十二章敘述明珠光閃,金玉共享的新版付梓,發(fā)行、傳播海內(nèi)外。章與章,目與目有機(jī)組合,有序鋪陳,結(jié)構(gòu)緊湊,不枝不蔓,條分理晰,有如大小珠玉穿成一線。

  章、目標(biāo)題簡(jiǎn)明得要。一至六章為七字句,兩句一聯(lián);七、八兩章也是兩句一聯(lián),前句四字,后句八字;九至十二章前句四字,后句字?jǐn)?shù)不等,表現(xiàn)因事標(biāo)題的靈活性。其目題僅舉第一章“巧醫(yī)書,黃廉竊為己作”“幸遇陸隱,《痘疹全書》付梓”“師徒交游,孫一奎受黃廉之教”“真相大白,竊名之行為人不齒”為例,言其確切得當(dāng)、得要。

——傳奇?zhèn)鞑?,引人入?/span>。用傳奇故事形式評(píng)述《萬氏全書》用之皆靈,傳播甚廣的史事,其語言清爽,敘述流暢,遣辭造句不予修飾而有文采。行文輕松自然,或以“巧”字引出事項(xiàng),或用人物對(duì)話道出事件來龍去脈,三言兩語表現(xiàn)出人物狀貌品性。所述事件、所置情節(jié)都是真實(shí)的,有史料可證的,沒有造作虛構(gòu)。有的因事引出與之相吻合的歷史掌故,借從道出其事發(fā)生發(fā)展原委?,F(xiàn)以第一章為例闡明此書的傳奇故事特色。

傳奇故事以醫(yī)術(shù)不精的蘄水縣人喻南麓央請(qǐng)與萬家有親戚關(guān)系的堂弟喻朝憲向萬密齋的長(zhǎng)子萬邦忠借得《痘疹心要》《痘疹骨髓賦》《痘疹西江月》三個(gè)未外傳的自家教習(xí)本為引子,圍繞黃廉先得其書,明曰借閱數(shù)日,暗自全抄、剽竊據(jù)為己有,并署“黃廉”之名,借力刻印自用,治痘立效,從而聲名鵲起展開情節(jié)。即是喻朝憲借出書后,不意被窺探此書已久的舅父黃廉先睹。黃廉何許人也?榮希寫道:“黃廉(蘄水華桂人)高挑身材,常穿著黑布長(zhǎng)衫,頭戴瓜皮帽,頗有幾分紳士風(fēng)度。他聰明伶俐,能說會(huì)道……本想走儒學(xué)之路,但幾次考秀才都名落孫山,不得不另辟蹊徑……先從父學(xué)堪輿,小有所成,后對(duì)醫(yī)術(shù)感興趣。他得知鄰縣羅田萬密齋醫(yī)術(shù)高明,只是未得其術(shù),早想獲得萬氏醫(yī)書,不期巧合得到,喜出望外。

黃廉從喻朝憲手里接過書,看了又看,愛不釋手,遂對(duì)喻朝憲說:“朝憲,這三本書我先看一下,看后給你?!?/span>

朝憲說:‘舅舅,那不行,這是南麓叫我借的呀!’

“我看好后,叫南麓到我那里拿?!?/span>

喻朝憲無可奈何地說:“那好吧,您先拿去看,看完還給我。”

黃廉拿到書,私自全抄,悉心背誦、默記,依理診斷,按方用藥,手到病除,利市豐厚。開始曾想:“不對(duì)呀!這書是喻朝憲向萬邦忠借的,有借有還,我據(jù)為己有,有點(diǎn)對(duì)不住萬密齋呀!”接著想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)田成子竊齊的故事,覺得自己的行為算不了什么。心思:田成子對(duì)齊國(guó)垂涎三尺,殺了齊國(guó)的國(guó)君,自為國(guó)相,擴(kuò)大封邑,之后,乃成國(guó)君。他偷來了齊國(guó)整個(gè)國(guó)家……傳了九代……我拿萬密齋的東西是為了給人看病,有何不可……

黃廉根據(jù)萬氏書中方劑在蘄水一帶行醫(yī),屢試屢驗(yàn),一時(shí)名聲大噪,慕名求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。后喻南麓到黃廉家,恭敬地問:“舅舅,您近來名聲大噪,大家傳說您醫(yī)術(shù)高明,這是為什么呀?”

“外甥的意思,你近來飯沒有吃飽,找你看病的人少了,是不是?”黃廉調(diào)侃他。

“有您大駕在此,醫(yī)術(shù)又那么高明,還有誰找我呀?”

“你的意思是要我遠(yuǎn)走高飛?”

“我可沒有那個(gè)意思?!蹦下从盅a(bǔ)了一句,再問:“舅舅,憑您的本事,到哪里都吃香。啊,對(duì)了,您向喻朝憲借的萬密齋書還給人家沒有?我也想看一下。”

喻南麓走后,黃廉回味南麓所說的話,總覺得不是滋味。

他反復(fù)權(quán)衡利弊后想:在蘄水行醫(yī),我總不能超過萬密齋;若在外面行醫(yī),我可以大有作為。往哪方去好呢?對(duì),南方有利,應(yīng)到南方。可是,南方哪里可作依托的靠山呢?思來想去,猛然記起有位家鄉(xiāng)人陳霽松在贛州信豐縣做縣丞,他父親的墓地是我的。我去找他,他會(huì)照應(yīng)的。見到陳縣丞,果然受到盛情招待。然又得知縣是胡明通。明通的長(zhǎng)兄胡明庶、同母兄弟張明道都是萬密齋的儒學(xué)老師,一定知道密齋的著作。我到此地行醫(yī),醫(yī)術(shù)是萬密齋聞世之術(shù)。他若知我偷了萬氏《痘疹心要》等書,如何是好?回頭又想:明通離開羅田已久,不會(huì)讀過萬氏之作,怕什么?我當(dāng)行醫(yī)、堪輿、測(cè)學(xué)三管齊下,在此心安“利”得地住下來。

不日,果然有利向他。時(shí)逢陳縣丞相識(shí)的富戶兒子出痘,眾醫(yī)不能治,經(jīng)陳介紹,富家請(qǐng)黃廉出診。黃廉遂用萬密齋藥方很快病除。他名聲大振,加上堪測(cè)之術(shù),迅速傳為“奇人”。接著又一戲劇性發(fā)生。

當(dāng)時(shí)張璉在臨近江西的饒平山造反稱帝。駐在贛州的巡撫陸隱,提督南贛的陸巡撫得知黃廉善預(yù)測(cè),延請(qǐng)黃廉到贛州預(yù)測(cè)剿滅張璉戰(zhàn)機(jī)。黃到贛州,陸隱寒喧幾句就問:“聽說先生不但醫(yī)術(shù)高明,還會(huì)占卜兇吉,可有此事?”

黃廉答:“在下曾遇異人傳授奇門遁甲天書,可以呼風(fēng)喚雨?!?/span>

“啊,真有此道,則吾幸矣。近來粵北山區(qū)有人稱帝,我奉朝廷之命剿匪,請(qǐng)問先生有何良策?”

黃廉胸有成竹地說:“巡撫奉命剿匪,順民意,合天時(shí),得地利,必勝無疑?!?/span>

“請(qǐng)問先生如何才能合天時(shí)?”

黃廉說:“巡撫出征必得天助,才能取勝。張璉匪盤踞粵北山高林密,一旦糧草斷絕,難以生存。巡撫趁機(jī)剿滅,豈有不勝之理?要使糧草斷絕,必假連日暴雨,這叫合天時(shí)?!?/span>

“如何才能叫上天連日下暴雨?”

黃廉根據(jù)長(zhǎng)江中游秋初多雨慣例和民間常見螞蟻搬家、蛙鼓齊鳴、墻腳出汗,天氣悶熱,不出兩三日必下暴雨的物象,故弄玄虛地說:“這有何難?請(qǐng)巡撫吩咐軍士,于近日往贛州城南高坡處建‘七星壇’,正面朝南,煞向粵北。我在兩三日內(nèi)登壇作法,可喚暴雨來……

壇成,黃廉身披道衣,登上高壇,作呼風(fēng)喚雨之狀,連做兩日后的午夜,暴雨傾盆,接下數(shù)日。張璉兵食糧不供,外壓內(nèi)困。陸隱發(fā)兵,攻堵并行。張璉慘敗,陸隱晉升。為謝黃廉,陸隱作序出資,將萬密齋痘疹書署名《(黃廉)痘疹全書》刻印傳播。黃廉聲望再次提升。

然而人說:“若要人不知,除非己莫為。”其于嘉靖末至隆慶年間,經(jīng)知縣胡明通,紳士孫光祖,醫(yī)家高武,日本學(xué)者丹波元胤,醫(yī)書刊刻家吳免學(xué)對(duì)照萬氏原著刻本與黃廉剽竊刻本,相繼揭穿黃廉的惡劣行為。

——“婦幼”“養(yǎng)生”,鮮艷千秋。《萬氏全書》十余種分著都是超凡之作,尤以痘疹、婦、幼、養(yǎng)生、保命為絕品。自明中至現(xiàn)當(dāng)代,《萬氏家藏痘疹心法》《萬氏家藏片玉痘疹》發(fā)揮了免災(zāi)保幼的極大功能。然到當(dāng)代,痘疹之疫已被中西結(jié)合的醫(yī)科消除,它的功能就記入了歷史。而婦、幼、養(yǎng)生類的《萬氏婦人科》《萬氏家藏廣嗣紀(jì)要》《萬氏家藏育嬰秘訣》《萬氏家傳幼科發(fā)揮》《萬氏家傳養(yǎng)生四要》《萬氏家傳保命歌訣》等不是單一疾病治療與防病保健,乃是綜合婦、幼,全民防病保健的科學(xué)絕作,具有長(zhǎng)久的神功。因這幾種著作糅合《周易》陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)、五行相生克原理,老莊人與自然和合不違,人之動(dòng)靜必須常守四時(shí)晝夜自然變化之道。他在《廣嗣紀(jì)要》開篇寫道:“一曰修德,以積其慶;二曰寡欲,以全其真;三曰擇配,以昌其后;四曰調(diào)元,以卻其疾;五曰協(xié)期,以會(huì)其神。遵而行之,有子之道也。”其意謂:“修德”即與人為善,舍己為人;“欲寡”即男女交合有度、有節(jié);“擇配”即夫妻身體康健,品性相當(dāng);“調(diào)元”即父精必血元?dú)獬渥?“協(xié)期”即明了交會(huì)受孕的最佳時(shí)間。這五要乃是得生、優(yōu)生的長(zhǎng)久秘訣。

萬氏以超人的悟性,精辟語言,闡述四時(shí)的《易》理,先講種子受孕的協(xié)期,后講男女交合時(shí)的三至”“五至”:男有三至者,謂陽(yáng)道奮昂而振者,肝氣至也;壯大而熱者,心氣至也;堅(jiān)勁而久者,腎氣至也。三至俱足,女心之所悅也。若痿而不舉者,肝氣未至也,肝氣未至而強(qiáng)合,則傷其筋,其精流滴而不射矣。壯而不熱者,心氣未至也,心氣未至而強(qiáng)合,則傷其血,其精清冷而不暖也。堅(jiān)而不久者,腎氣未至也。腎氣未至而強(qiáng)合,則傷其骨,其精不出,雖出亦少矣。此男子之所以求子者,貴清心寡欲,以養(yǎng)其肝心腎之氣也。”

女有五至者,面上赤起,媚靨乍生,心氣至也;眼光涎瀝,斜覷送情,肝氣至也;低頭不語,鼻中涕出,肺氣至也,交頸相偎,其身自動(dòng),脾氣至也;玉戶開張,瓊液浸潤(rùn),腎氣至也。五氣俱至,男子方與之合,而行九一之法,則情洽意美……男子識(shí)其情而采之,不惟有子,且有己補(bǔ)益之助。”

再說,生好必須養(yǎng)育好,調(diào)護(hù)好,病候識(shí)別好。《萬氏幼科發(fā)微賦》精彩地寫道:“調(diào)護(hù)若失,疾病乃生。頭要涼而背要暖,食勿飽而衣勿綿。腸胃脆薄兮,乳哺?jìng)煞e;精神怯弱兮,聞見異而成癇。嗟哉慈母兮,過于姑息;笑彼粗工兮,誤于湯丸。伐其發(fā)生之氣,夭其童稚之年。徒啼號(hào)于邱黽,休禱祀于旃壇……”

天下嬰兒父母據(jù)此自調(diào)、請(qǐng)醫(yī),確保健壯生長(zhǎng)??芍^萬無一失。如此必生、優(yōu)生、育嬰保健之說早已見于萬氏婦、幼之科,不能不說萬密齋偉大。

編著第六章《金科玉律婦人科》開篇綜述道:“《萬氏女科》是從內(nèi)科著述《保命歌括》中分出來的。對(duì)此,萬密齋說:男人和女人,都是秉承天地之氣而生的。出生之后,男性血?dú)舛甲?,女性則氣有余而血不足。至于生病,男性和女性的外感內(nèi)傷諸證基產(chǎn)后本相同,但女性則另有調(diào)經(jīng)、胎前、產(chǎn)后諸證需調(diào)治……

  產(chǎn)后如何調(diào)經(jīng)?胡引當(dāng)時(shí)陳老醫(yī)師的話說:“萬密齋先生書云,‘故種子者,男則清心寡欲,以養(yǎng)其精;女則平心定氣,以養(yǎng)其血;補(bǔ)之以藥餌,濟(jì)之以方術(shù),是之謂人事之常盡也’。

對(duì)萬氏醫(yī)著的獨(dú)到完善,方政軍先生《序言》第五段序曰:“在婦科學(xué)術(shù)思想方面,先生強(qiáng)調(diào)注重情志、體質(zhì)與痰濕。對(duì)調(diào)經(jīng),主以理氣補(bǔ)心脾。恙歸三因,執(zhí)簡(jiǎn)馭繁;辨證三要,獨(dú)辟蹊徑;對(duì)證施治,以平為期。對(duì)妊娠,強(qiáng)調(diào)擇時(shí)、優(yōu)生與養(yǎng)胎,主以清熱益脾胃。對(duì)產(chǎn)后,注意分辨虛實(shí)、敗血聚散,主以行滯補(bǔ)氣血?!?/span>

筆者認(rèn)為僅就以上幾段引文足可元明“萬氏婦幼”鮮艷千秋。

——圣醫(yī)著作,特具“三性”萬密齋醫(yī)德、醫(yī)術(shù)、醫(yī)著具有很強(qiáng)的人民性、科學(xué)性、文學(xué)性。人民性是醫(yī)德的燦放,科學(xué)性是醫(yī)術(shù)的閃光,文學(xué)性是醫(yī)著的獨(dú)到。

一看人民性。他先習(xí)儒學(xué)、尊孔孟的教化結(jié)果??鬃?/span>“仁者愛人”“泛愛眾而親仁”“己所不欲,勿施于人”;孟子“人者,豈無人義之心哉”在他心靈上打下深深的烙印。他行醫(yī)50余年,始終奉行、堅(jiān)守“仁愛、仁義”之本分。他一心救治病人,不論高低、貴賤、貧富、親疏、恩怨與診費(fèi)多少,乃至全無,都一樣對(duì)待。這是人民性的具體體現(xiàn),下舉三例為證。

例一:縣內(nèi)豪富人家家主汪沙溪的婢女小翠發(fā)熱癲狂,說胡話。汪沙溪以防殃及子孫,請(qǐng)萬密齋給孫子診治。萬密齋見婢女小翠病情嚴(yán)重,遂對(duì)汪沙溪說:“這個(gè)女孩病得很重,趕快治療?!?/span>

汪沙溪心想:“魯家湖黑神托半仙說了,我家18人中有6人必死,已經(jīng)死了一個(gè)婢女,這個(gè)婢女還是讓她死,反正要死6人,但兒孫的命一定要保住。”遂對(duì)萬密齋說:“萬先生,我請(qǐng)您來,是為我孫子治病的,不是為婢女治病的?!?/span>

萬密齋說:“此言差矣。您孫兒是人,有病應(yīng)該治療;婢女也是人,有病也應(yīng)該治療。您怎么光給孫子治???”

萬密齋又說:“人有貴賤,醫(yī)無分別,不管孫子病,還是仆人病,都應(yīng)該及時(shí)治療。沙溪老弟,痘毒是有傳染性的,蜱女的病不治好,會(huì)傳染給未出痘的人,您的孫子能幸免嗎?”

萬密齋不僅治好了女的病,而且保全了汪沙溪全家17口人的性命。

例二:羅田張族寡婦吳氏,丈夫亡故,遺腹子才周歲,得驚風(fēng)病,大小便不通,不時(shí)抽搐。吳氏不知如何是好。這個(gè)遺腹子無論如何要保住,但因無錢不好意思去請(qǐng)萬密齋看病。

有人將吳氏的難處告訴萬密齋,萬密齋立即主動(dòng)到吳氏家給孩子治好了病。

吳氏拿出10個(gè)雞蛋,拉著萬密齋的衣角說:“萬先生,這10個(gè)雞蛋您一定收下,算不了什么利市,藥費(fèi)以后再還?!?/span>

萬密齋答:“您家有困難,我能幫一下是應(yīng)該的,怎么能要您的雞蛋呢?留著換點(diǎn)油鹽吧!藥費(fèi)也不要?!?/span>

例三,萬密齋的縣學(xué)同學(xué)胡元溪,曾因嫉妒萬密齋補(bǔ)稟膳生而讒陷他,二人結(jié)怨很深。胡元溪兒子4歲,患咳嗽病,請(qǐng)醫(yī)久治不愈。他無奈只好請(qǐng)萬密齋治療說:“我兒子半年來咳嗽不止,幾位醫(yī)師都未治好。臨來時(shí),我請(qǐng)卦師卜卦,說有貴人相助,我想這個(gè)貴人就是您。過去在縣學(xué)里,因嫉妒您有稟膳生資格,和您過不去,是我不是,請(qǐng)包涵!”

萬密齋說:“過去的事就不必提了。我是醫(yī)師,應(yīng)該以活人之心,不計(jì)宿怨,救死扶傷是我的天職。”

萬密齋施治幾個(gè)療程,其子完全康復(fù)。

二看科學(xué)性??茖W(xué)性是人對(duì)自然社會(huì)與人身生理、病理及其治療方法的清晰認(rèn)識(shí)。萬密齋其所以與李時(shí)珍并稱醫(yī)圣,是因他倆醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥著作具有極強(qiáng)的科學(xué)性。對(duì)此,筆者僅就他對(duì)婦科、幼科、養(yǎng)生的理論闡述亦舉三例。

例一:萬密齋提出女子“調(diào)經(jīng)要注重情志、體質(zhì)與痰濕,主以理氣補(bǔ)心脾?!彼J(rèn)為經(jīng)候不調(diào)有三大原因。“一因心脾兩虛,憂愁、思慮、傷心,心氣受傷,脾氣失養(yǎng),故氣日漸耗,血日漸少,斯有血枯、血閉,及血少色淡,過期始行或數(shù)月一行。二因沖任損傷,沖任失守,血?dú)馔?,為崩為漏,或一月再行,或不及期而行。三因脂痰凝割,元戶不開,痰涎雍滯,血海不流,故有過期而經(jīng)始行,或數(shù)月一行,及為濁為帶為經(jīng)閉,為無子之病?!?/span>

在病機(jī)上,他十分重視情志、體質(zhì)、痰濕對(duì)月經(jīng)病的影響。他提出,調(diào)經(jīng)之法大抵為“熱則清之,冷則溫之,虛則補(bǔ)之,滯則行之,滑則固之,下陷則舉之,對(duì)癥施治,以平為期”。尤重理氣血,補(bǔ)心脾。

他倡導(dǎo)優(yōu)生,認(rèn)為婚配應(yīng)年齡相當(dāng),身體健康,血緣不親,這樣才能保證優(yōu)生?;楹笮陨顟?yīng)節(jié)制適時(shí),要清心寡欲,注重保養(yǎng),這樣才能做到優(yōu)生。

他注重胎教,主張清熱養(yǎng)胎,注重脾胃。對(duì)受孕后房事、飲食、心情、起居、禁忌、醫(yī)藥等方面提出了科學(xué)要求,內(nèi)容完善、系統(tǒng)。這與現(xiàn)代“圍產(chǎn)期醫(yī)學(xué)”相似。

例二:萬密齋在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人臨床實(shí)踐結(jié)果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步完善小兒生理病理特征,提出“三有余,四不足”之說。即肝常有余,心常有余、陽(yáng)常有余,脾常不足,肺常不足,腎常虛,陰常不足。他在《育嬰家秘》中說:“人皆曰肝常有余,脾常不足,予亦曰心常有余,肺常不足’。有余為實(shí),不足為虛。《內(nèi)經(jīng)》曰:邪氣盛則實(shí),真氣奪則虛。’此所謂有余不足者,非經(jīng)云虛實(shí)之謂也?!痹凇队卓瓢l(fā)揮》中又說:“云肝常有余,脾常不足者,此都是本臟之氣也。蓋肝乃少陽(yáng)之氣,以漸而壯,故有余也。腸胃脆薄,谷氣未充,此脾所以不足也?!?/span>

他所說“有余不足”論是先以小兒生理發(fā)育特點(diǎn)來立論的。根據(jù)這種生理特點(diǎn),進(jìn)一步論證小兒病理特征。如“肝常有余”,是指小兒生長(zhǎng)發(fā)育迅速,如草木萌芽,生機(jī)勃勃,此全賴肝主生發(fā)之氣的旺盛;這種功能狀態(tài)在生理上被稱為“肝常有余”。若由于肝生發(fā)之氣太過,陰陽(yáng)之氣未及調(diào)和,則易造成肝氣橫逆,肝陽(yáng)上亢,肝火上炎等病理變化,臨床上多見高熱動(dòng)風(fēng)等陽(yáng)實(shí)證,這是病理狀態(tài)下的有余之象。

“脾常不足”,在生理上指小兒生長(zhǎng)發(fā)育迅速,對(duì)精血津液的需求迫切,而脾主運(yùn)化,功能尚未健全,為適應(yīng)機(jī)體不斷增長(zhǎng)的需要,脾胃必須不斷完善,增強(qiáng)其腐熟運(yùn)化各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的能力。反映在病理上則易出現(xiàn)由于飲食不調(diào)、寒溫失度造成的脾胃病癥。

他的“有余不足”論,從小兒生理特點(diǎn)出發(fā),科學(xué)地說明小兒病理特征,大大地豐富了中醫(yī)兒科學(xué)的理論體系。

例三:萬密齋《養(yǎng)生四要》提出“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”的八字養(yǎng)生方針。養(yǎng)生的第一要義是寡欲。所謂寡欲,減少性欲、食欲。如何做到寡欲,首先必先修德。收養(yǎng)遺棄嬰兒,幫助孤貧老弱,保護(hù)野生動(dòng)物,與賑災(zāi)、修橋、補(bǔ)路等10項(xiàng)舉措。

飲食是維持人體生命活動(dòng)的必要物質(zhì)。“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充?!彼貏e強(qiáng)調(diào)飲食多元和食量自節(jié),不要傷食,要固護(hù)好脾胃。

生命在于運(yùn)動(dòng)。但動(dòng)之太過,又會(huì)使生生之氣受損。人體是一個(gè)無為又自足的有機(jī)體,如果劇烈運(yùn)動(dòng),偏離無為、自足的狀態(tài),就會(huì)生病。

法時(shí)指人的作息要順應(yīng)天地四時(shí)自然規(guī)律,以養(yǎng)臟腑形體。他說:“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根。故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門”。又說:“陰陽(yáng)和則氣平,偏勝則乖,乖便不和,故春夏養(yǎng)陽(yáng)也,濟(jì)之以陰,使陽(yáng)氣不至于偏勝也;秋冬養(yǎng)陰也,濟(jì)之以陽(yáng),使陰氣不至于偏勝也?!彼赋鏊募径拣B(yǎng)好了,才不會(huì)得病。

所謂卻疾,就是防病,避免生病,消除疾病,達(dá)到卻病延年的目的。防病卻疾,要在中宜。

三看文學(xué)性。萬密齋不但用文學(xué)體裁抒寫醫(yī)科著作,而且字字句句寫實(shí),絕無妄作虛言。其醫(yī)著中有五七言歌括657首,歌辭51首,西漢月詞241首,賦9篇,精美,明白易懂,論點(diǎn)鮮明,論據(jù)充足,結(jié)論切要,同詩(shī)、詞、賦一樣,富于可讀性。這五種體式各舉例于下

例一萬密14首七絕將中風(fēng)總論、分癥和治療方法,說得清清楚。這里取。

論風(fēng)變

善行數(shù)變莫如風(fēng),正邪衰微邪攻。

內(nèi)外淺深須要,治分三法是良工。

五臟中風(fēng)之癥及治法:

體若虛中風(fēng)火與。

經(jīng)分五臟須明了,脈癥乖違即不中。

二:小兒辨癥歌二首。

便黃因內(nèi)熱,紅亦黑同看。

     綠白青皆冷,積滯氣臭酸。

   久瀉四癱,才驚不安。

   熱疳毛作穗,涎嗽定傷寒。

 

肝冷傳脾臭綠青,焦黃脾土熱之形。

     寒色膿白,熱因心腎熱成。

例三嬰兒養(yǎng)育西江月詞。

父母常將幼子憐,幾愛恤取愁煩。

   育嬰家秘?zé)o多術(shù),要受三分饑與寒。

 

醫(yī)不執(zhí)泥曰上工,貴與貧窮。

    生來氣體分清濁,居看承又不同。

例四:賦篇摘錄。

這些賦體文章,參筆端之造化,煥文采之光芒或排比,或?qū)ε?,或?/span>,辭藻華麗,比喻確切。

濟(jì)陰通玄賦》節(jié)錄:

陽(yáng)異質(zhì),男女殊科,特立專門之證治,以在室之沉疴。因其血之虧也,故調(diào)之必使流遇;因其氣之盈也,故抑之不使遏。體本嬌柔,性最偏頗。肥白者多,瘦黑者多火。胃太過者氣結(jié),養(yǎng)不足者血調(diào);專寵愛者,孤冷;飫膏梁者,療莫同于黎藿。月事時(shí)下兮,如潮汐水應(yīng)期;血海常滿兮,似江漢之流波;謂之無病,可以勿藥。或不及期而來兮,氣有余血易虧或過期而后來兮,氣不足而血本弱……

《幼科發(fā)微

醫(yī)道至博,料最難。如草之芽兮,于調(diào)養(yǎng);似蠶之苗兮,慎于保全。血?dú)馕闯滟?,脈無可診;神識(shí)未開兮,口不能言。誠(chéng)求心,詳察乎,茍得其要也,握造化于妙手,未達(dá)其旨也,摘句于殘編。

  例五:。

  《養(yǎng)生四要》題要:

萬氏女科立科大概》

夫男女者,均天地之氣以生。有生之后,男則氣血足,女氣有余而血不足也。至于受病,外感內(nèi)傷之證,未嘗不同,但女別有調(diào)經(jīng)、前、產(chǎn)后之治,此所以更立一科也。調(diào)經(jīng)專以理氣補(bǔ)心牌為主;胎前專以清熱補(bǔ)脾為主產(chǎn)后專以大補(bǔ)氣血行滯為主。此婦人科調(diào)治之大略云。

痘毒由外傳中國(guó)論:

上古之時(shí),未聞瘡之癥,《》《難》之文,鮮有及者,豈龐樸野,積精全,虛苛毒,莫之能害。云,自建武東漢(公元26—55年)征虜,染其毒,流布中國(guó),“虜瘡”?;蛟弧笆ク彙保?/span>測(cè)也。

評(píng)述結(jié)論:

《萬氏全書》,杏林之奇。

書通儒道,德從天地。

詩(shī)詞文賦,參透醫(yī)理。

婦幼養(yǎng)生,廣化春熙

敘事謹(jǐn)然,富于情趣。

辯證治療,處方簡(jiǎn)易。

古今施治,活人無計(jì)。

 

 


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