本網(wǎng)武漢10月30日電（余彥文）本文從“萬氏醫(yī)學(xué)，獨(dú)樹一幟；結(jié)構(gòu)有序，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靡?；傳播傳奇，引人入勝；婦幼養(yǎng)生，鮮艷千秋；圣醫(yī)著作，特具“三性”（指人民性、科學(xué)性、文學(xué)性）五個(gè)方面評(píng)述萬密齋醫(yī)德之高尚，醫(yī)術(shù)之高明，醫(yī)著之獨(dú)特，可讀性之強(qiáng)，傳播之廣，實(shí)用之功。
由醫(yī)學(xué)、新聞界名家王平、方政軍作序,華中科技大學(xué)出版社出版，胡榮希編著的《醫(yī)圣之光——萬密齋著述傳播傳奇》發(fā)行面世，立即受到羅田縣境內(nèi)外政、文、醫(yī)各界好評(píng)。這是用傳奇形式，文學(xué)語言而不予藻飾、渲染，真實(shí)真切地?cái)⑹觥度f氏全書》在海內(nèi)外傳播情形和深遠(yuǎn)影響的醫(yī)著，從而表現(xiàn)萬氏的精深學(xué)問，高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)，神效方濟(jì)，活人甚眾的功績(jī)。
——萬氏醫(yī)學(xué)，獨(dú)樹一幟。萬密齋，字全，明弘治十二年出生于羅田大河岸世醫(yī)家庭，逝于萬歷十年，經(jīng)歷弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷五朝，享年83歲，堪稱古代壽星。當(dāng)是他自著自修《養(yǎng)生四要》的效應(yīng)。萬氏少時(shí)拜名師研習(xí)儒學(xué)，養(yǎng)成仁愛之德，奠定文學(xué)功底；及長(zhǎng)從父業(yè)醫(yī)，尊崇人與自然、法時(shí)通變之道，陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，五行相生相克之理。神醫(yī)濟(jì)世50余年，足履旅鄂、豫、贛、閩、陜等地。隨在親身實(shí)踐、精研前代醫(yī)學(xué)的同時(shí)，著述內(nèi)外兩科與養(yǎng)生學(xué)近20種。其名著在清康熙時(shí)刻印《萬氏家傳保命歌括》《萬氏家傳養(yǎng)生四要》《萬氏婦人科》《萬氏家藏廣嗣紀(jì)要》《萬氏家藏育嬰秘訣》《萬氏家傳痘疹心法》等十部分頒行天下，傳到日本、朝鮮等國(guó)。是故，康熙追封他為醫(yī)圣。爾后，這10部名著收入《四庫(kù)全書》。明嘉靖至清乾隆200余年，中外官府民間反復(fù)刊刻萬著，崇尚萬氏醫(yī)科學(xué)者不計(jì)其數(shù)。及至中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復(fù)興的上世紀(jì)80年代中,湖北科技出版社出版《萬氏家藏片玉痘疹》《萬氏家藏傷寒摘錦》《萬氏秘傳片玉心書》《萬氏家傳幼科發(fā)揮》《萬氏秘傳外科心法》及婦科、養(yǎng)生、育嬰、廣嗣等13種。萬氏提出婦人病態(tài)的“肥白者多痰，瘦黑者為火，胃太過者氣結(jié)，養(yǎng)不足者血涸”之“四辨”；幼兒調(diào)養(yǎng)不適的“衣太厚則熱，太薄則冷，冷熱之傷，此外因也；乳多則飽，乳少則饑，饑飽之傷，此內(nèi)因也；客忤中惡，墜仆折傷，此不內(nèi)不外因也”之“三因”；養(yǎng)生的“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”之“四要”皆具有很強(qiáng)的實(shí)用性、科學(xué)性。
——結(jié)構(gòu)有序，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靡?/span>。《醫(yī)圣之光》設(shè)立十二章，三個(gè)附錄，六十一個(gè)類目。章目組合有序，結(jié)構(gòu)周密嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)題確切得要，附錄緊扣主體，總括《萬氏全書》的“人民、科學(xué)、文學(xué)”三性，彰顯萬氏醫(yī)德、醫(yī)術(shù)之高，實(shí)用性、可讀性之強(qiáng)，傳播之熱、之廣。此著體例完備，前后統(tǒng)一。一章一個(gè)引言，俯瞰全章，提點(diǎn)大要,有如章回傳奇小說的“若知后事如何?且看下回分解”，自然暢順地引出一個(gè)個(gè)傳奇故事。
此著以痘疹、婦科、幼科的著述、傳播為主線，主體分大小五個(gè)單元闡述其起伏、曲折故事。第一章寫小人黃廉剽竊萬氏《痘疹全書》，從家鄉(xiāng)起步遠(yuǎn)走三吳用之，而成“神醫(yī)”，聲名鵲起。黃廉不意很快戲劇般的被清正義人士識(shí)破，剝?nèi)?/span>“神醫(yī)”外衣；二至五章寫孫應(yīng)鰲、王一鳴、曹璜等15位名官、賢達(dá)、雅士學(xué)習(xí)、實(shí)用、刊刻、傳承、傳播萬氏《痘疹心要》《痘疹心法》《痘疹全書》的輾轉(zhuǎn)過程；第六章闡述婦、幼專著的撰寫、訂正、臨床、刻印、傳播的艱辛經(jīng)歷；七至九章表述邵武知府、教授李之用、李繼皋及萬氏玄孫萬達(dá)感動(dòng)家族，或官辦，或民助幾度刻印《保命歌括》《廣嗣紀(jì)要》《幼科發(fā)揮》《育嬰家秘》《養(yǎng)生四要》《萬氏全書》的感人情形；十至十二章敘述明珠光閃，金玉共享的新版付梓，發(fā)行、傳播海內(nèi)外。章與章，目與目有機(jī)組合，有序鋪陳，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓，條分理晰，有如大小珠玉穿成一線。
章、目標(biāo)題簡(jiǎn)明得要。一至六章為七字句，兩句一聯(lián)；七、八兩章也是兩句一聯(lián)，前句四字，后句八字；九至十二章前句四字，后句字?jǐn)?shù)不等，表現(xiàn)因事標(biāo)題的靈活性。其目題僅舉第一章“巧‘借’醫(yī)書，黃廉竊為己作”“幸遇陸隱，《痘疹全書》付梓”“師徒交游，孫一奎受黃廉之教”“真相大白，竊名之行為人不齒”為例，言其確切得當(dāng)、得要。
——傳奇?zhèn)鞑?，引人入?/span>。用傳奇故事形式評(píng)述《萬氏全書》用之皆靈，傳播甚廣的史事，其語言清爽，敘述流暢，遣辭造句不予修飾而有文采。行文輕松自然，或以“巧”字引出事項(xiàng)，或用人物對(duì)話道出事件來龍去脈，三言兩語表現(xiàn)出人物狀貌品性。所述事件、所置情節(jié)都是真實(shí)的，有史料可證的，沒有造作虛構(gòu)。有的因事引出與之相吻合的歷史掌故，借從道出其事發(fā)生發(fā)展原委?，F(xiàn)以第一章為例闡明此書的傳奇故事特色。
傳奇故事以醫(yī)術(shù)不精的蘄水縣人喻南麓央請(qǐng)與萬家有親戚關(guān)系的堂弟喻朝憲向萬密齋的長(zhǎng)子萬邦忠借得《痘疹心要》《痘疹骨髓賦》《痘疹西江月》三個(gè)未外傳的自家教習(xí)本為引子，圍繞黃廉先得其書，明曰借閱數(shù)日，暗自全抄、剽竊據(jù)為己有，并署“黃廉”之名，借力刻印自用，治痘立效，從而聲名鵲起展開情節(jié)。即是喻朝憲借出書后，不意被窺探此書已久的舅父黃廉先睹。黃廉何許人也?榮希寫道:“黃廉(蘄水華桂人)高挑身材,常穿著黑布長(zhǎng)衫，頭戴瓜皮帽，頗有幾分紳士風(fēng)度。他聰明伶俐，能說會(huì)道……本想走儒學(xué)之路，但幾次考秀才都名落孫山，不得不另辟蹊徑……先從父學(xué)堪輿，小有所成，后對(duì)醫(yī)術(shù)感興趣。他得知鄰縣羅田萬密齋醫(yī)術(shù)高明，只是未得其術(shù)，早想獲得萬氏醫(yī)書，不期巧合得到，喜出望外。”
黃廉從喻朝憲手里接過書，看了又看，愛不釋手，遂對(duì)喻朝憲說：“朝憲，這三本書我先看一下，看后給你?！?/span>
朝憲說:‘舅舅，那不行，這是南麓叫我借的呀!’
“我看好后，叫南麓到我那里拿?！?/span>
喻朝憲無可奈何地說:“那好吧，您先拿去看，看完還給我。”
黃廉拿到書，私自全抄，悉心背誦、默記，依理診斷，按方用藥，手到病除，利市豐厚。開始曾想：“不對(duì)呀!這書是喻朝憲向萬邦忠借的，有借有還，我據(jù)為己有，有點(diǎn)對(duì)不住萬密齋呀！”接著想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)田成子竊齊的故事，覺得自己的行為算不了什么。心思：田成子對(duì)齊國(guó)垂涎三尺，殺了齊國(guó)的國(guó)君，自為國(guó)相，擴(kuò)大封邑，之后，乃成國(guó)君。他偷來了齊國(guó)整個(gè)國(guó)家……傳了九代……我拿萬密齋的東西是為了給人看病，有何不可……
黃廉根據(jù)萬氏書中方劑在蘄水一帶行醫(yī)，屢試屢驗(yàn)，一時(shí)名聲大噪，慕名求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。后喻南麓到黃廉家，恭敬地問:“舅舅，您近來名聲大噪，大家傳說您醫(yī)術(shù)高明，這是為什么呀?”
“外甥的意思，你近來飯沒有吃飽，找你看病的人少了，是不是?”黃廉調(diào)侃他。
“有您大駕在此，醫(yī)術(shù)又那么高明，還有誰找我呀?”
“你的意思是要我遠(yuǎn)走高飛?”
“我可沒有那個(gè)意思?！蹦下从盅a(bǔ)了一句，再問：“舅舅，憑您的本事，到哪里都吃香。啊，對(duì)了，您向喻朝憲借的萬密齋書還給人家沒有?我也想看一下。”
喻南麓走后，黃廉回味南麓所說的話，總覺得不是滋味。
他反復(fù)權(quán)衡利弊后想:在蘄水行醫(yī)，我總不能超過萬密齋;若在外面行醫(yī)，我可以大有作為。往哪方去好呢?對(duì)，南方有利，應(yīng)到南方。可是，南方哪里可作依托的靠山呢?思來想去，猛然記起有位家鄉(xiāng)人陳霽松在贛州信豐縣做縣丞，他父親的墓地是我的。我去找他，他會(huì)照應(yīng)的。見到陳縣丞，果然受到盛情招待。然又得知縣是胡明通。明通的長(zhǎng)兄胡明庶、同母兄弟張明道都是萬密齋的儒學(xué)老師，一定知道密齋的著作。我到此地行醫(yī)，醫(yī)術(shù)是萬密齋聞世之術(shù)。他若知我偷了萬氏《痘疹心要》等書，如何是好？回頭又想：明通離開羅田已久,不會(huì)讀過萬氏之作，怕什么？我當(dāng)行醫(yī)、堪輿、測(cè)學(xué)三管齊下，在此心安“利”得地住下來。
不日，果然有利向他。時(shí)逢陳縣丞相識(shí)的富戶兒子出痘,眾醫(yī)不能治，經(jīng)陳介紹，富家請(qǐng)黃廉出診。黃廉遂用萬密齋藥方很快病除。他名聲大振，加上堪測(cè)之術(shù)，迅速傳為“奇人”。接著又一戲劇性發(fā)生。
當(dāng)時(shí)張璉在臨近江西的饒平山造反稱帝。駐在贛州的巡撫陸隱，提督南贛的陸巡撫得知黃廉善預(yù)測(cè)，延請(qǐng)黃廉到贛州預(yù)測(cè)剿滅張璉戰(zhàn)機(jī)。黃到贛州，陸隱寒喧幾句就問:“聽說先生不但醫(yī)術(shù)高明，還會(huì)占卜兇吉，可有此事?”
黃廉答:“在下曾遇異人傳授奇門遁甲天書，可以呼風(fēng)喚雨?！?/span>
“啊，真有此道，則吾幸矣。近來粵北山區(qū)有人稱帝，我奉朝廷之命剿匪，請(qǐng)問先生有何良策?”
黃廉胸有成竹地說:“巡撫奉命剿匪，順民意，合天時(shí)，得地利，必勝無疑?！?/span>
“請(qǐng)問先生如何才能合天時(shí)?”
黃廉說:“巡撫出征必得天助，才能取勝。張璉匪盤踞粵北山高林密，一旦糧草斷絕，難以生存。巡撫趁機(jī)剿滅，豈有不勝之理？要使糧草斷絕，必假連日暴雨，這叫合天時(shí)?！?/span>
“如何才能叫上天連日下暴雨？”
黃廉根據(jù)長(zhǎng)江中游秋初多雨慣例和民間常見螞蟻搬家、蛙鼓齊鳴、墻腳出汗，天氣悶熱，不出兩三日必下暴雨的物象，故弄玄虛地說：“這有何難？請(qǐng)巡撫吩咐軍士，于近日往贛州城南高坡處建‘七星壇’，正面朝南，煞向粵北。我在兩三日內(nèi)登壇作法，可喚暴雨來……”
壇成，黃廉身披道衣，登上高壇，作呼風(fēng)喚雨之狀，連做兩日后的午夜，暴雨傾盆，接下數(shù)日。張璉兵食糧不供，外壓內(nèi)困。陸隱發(fā)兵，攻堵并行。張璉慘敗，陸隱晉升。為謝黃廉，陸隱作序出資，將萬密齋痘疹書署名《（黃廉）痘疹全書》刻印傳播。黃廉聲望再次提升。
然而人說：“若要人不知，除非己莫為。”其于嘉靖末至隆慶年間，經(jīng)知縣胡明通，紳士孫光祖，醫(yī)家高武，日本學(xué)者丹波元胤，醫(yī)書刊刻家吳免學(xué)對(duì)照萬氏原著刻本與黃廉剽竊刻本，相繼揭穿黃廉的惡劣行為。
——“婦幼”“養(yǎng)生”，鮮艷千秋。《萬氏全書》十余種分著都是超凡之作，尤以痘疹、婦、幼、養(yǎng)生、保命為絕品。自明中至現(xiàn)當(dāng)代，《萬氏家藏痘疹心法》《萬氏家藏片玉痘疹》發(fā)揮了免災(zāi)保幼的極大功能。然到當(dāng)代，痘疹之疫已被中西結(jié)合的醫(yī)科消除，它的功能就記入了歷史。而婦、幼、養(yǎng)生類的《萬氏婦人科》《萬氏家藏廣嗣紀(jì)要》《萬氏家藏育嬰秘訣》《萬氏家傳幼科發(fā)揮》《萬氏家傳養(yǎng)生四要》《萬氏家傳保命歌訣》等不是單一疾病治療與防病保健，乃是綜合婦、幼，全民防病保健的科學(xué)絕作，具有長(zhǎng)久的神功。因這幾種著作糅合《周易》陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)、五行相生克原理，老莊人與自然和合不違，人之動(dòng)靜必須常守四時(shí)晝夜自然變化之道。他在《廣嗣紀(jì)要》開篇寫道:“一曰修德,以積其慶；二曰寡欲，以全其真；三曰擇配，以昌其后;四曰調(diào)元，以卻其疾；五曰協(xié)期，以會(huì)其神。遵而行之，有子之道也。”其意謂:“修德”即與人為善,舍己為人;“欲寡”即男女交合有度、有節(jié)；“擇配”即夫妻身體康健，品性相當(dāng)；“調(diào)元”即父精必血元?dú)獬渥?“協(xié)期”即明了交會(huì)受孕的最佳時(shí)間。這五要乃是得生、優(yōu)生的長(zhǎng)久秘訣。
萬氏以超人的悟性，精辟語言，闡述四時(shí)的《易》理，先講種子受孕的協(xié)期，后講男女交合時(shí)的三至”“五至”：男有三至者，謂陽(yáng)道奮昂而振者，肝氣至也;壯大而熱者，心氣至也;堅(jiān)勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿而不舉者，肝氣未至也，肝氣未至而強(qiáng)合，則傷其筋，其精流滴而不射矣。壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強(qiáng)合，則傷其血，其精清冷而不暖也。堅(jiān)而不久者，腎氣未至也。腎氣未至而強(qiáng)合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。此男子之所以求子者，貴清心寡欲，以養(yǎng)其肝心腎之氣也。”
女有五至者，面上赤起，媚靨乍生，心氣至也;眼光涎瀝，斜覷送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也，交頸相偎，其身自動(dòng)，脾氣至也;玉戶開張，瓊液浸潤(rùn)，腎氣至也。五氣俱至，男子方與之合，而行九一之法，則情洽意美……男子識(shí)其情而采之，不惟有子，且有己補(bǔ)益之助。”
再說，生好必須養(yǎng)育好,調(diào)護(hù)好，病候識(shí)別好。《萬氏幼科發(fā)微賦》精彩地寫道：“調(diào)護(hù)若失，疾病乃生。頭要涼而背要暖，食勿飽而衣勿綿。腸胃脆薄兮，乳哺?jìng)煞e；精神怯弱兮，聞見異而成癇。嗟哉慈母兮，過于姑息;笑彼粗工兮，誤于湯丸。伐其發(fā)生之氣，夭其童稚之年。徒啼號(hào)于邱黽，休禱祀于旃壇……”
天下嬰兒父母據(jù)此自調(diào)、請(qǐng)醫(yī)，確保健壯生長(zhǎng)?？芍^萬無一失。如此必生、優(yōu)生、育嬰保健之說早已見于萬氏婦、幼之科，不能不說萬密齋偉大。
編著第六章《金科玉律婦人科》開篇綜述道:“《萬氏女科》是從內(nèi)科著述《保命歌括》中分出來的。對(duì)此，萬密齋說:‘男人和女人，都是秉承天地之氣而生的。出生之后，男性血?dú)舛甲?，女性則氣有余而血不足。至于生病，男性和女性的外感內(nèi)傷諸證基產(chǎn)后本相同，但女性則另有調(diào)經(jīng)、胎前、產(chǎn)后諸證需調(diào)治……”
產(chǎn)后如何調(diào)經(jīng)?胡引當(dāng)時(shí)陳老醫(yī)師的話說:“萬密齋先生書云，‘故種子者，男則清心寡欲，以養(yǎng)其精;女則平心定氣，以養(yǎng)其血；補(bǔ)之以藥餌，濟(jì)之以方術(shù)，是之謂人事之常盡也’。”
對(duì)萬氏醫(yī)著的獨(dú)到完善，方政軍先生《序言》第五段序曰:“在婦科學(xué)術(shù)思想方面，先生強(qiáng)調(diào)注重情志、體質(zhì)與痰濕。對(duì)調(diào)經(jīng)，主以理氣補(bǔ)心脾。恙歸三因，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁；辨證三要，獨(dú)辟蹊徑；對(duì)證施治，以平為期。對(duì)妊娠，強(qiáng)調(diào)擇時(shí)、優(yōu)生與養(yǎng)胎，主以清熱益脾胃。對(duì)產(chǎn)后，注意分辨虛實(shí)、敗血聚散，主以行滯補(bǔ)氣血?！?/span>
筆者認(rèn)為僅就以上幾段引文足可元明“萬氏婦幼”鮮艷千秋。
——圣醫(yī)著作,特具“三性”。萬密齋醫(yī)德、醫(yī)術(shù)、醫(yī)著具有很強(qiáng)的人民性、科學(xué)性、文學(xué)性。人民性是醫(yī)德的燦放，科學(xué)性是醫(yī)術(shù)的閃光，文學(xué)性是醫(yī)著的獨(dú)到。
一看人民性。他先習(xí)儒學(xué)、尊孔孟的教化結(jié)果?？鬃?/span>“仁者愛人”“泛愛眾而親仁”“己所不欲，勿施于人”；孟子“人者,豈無人義之心哉”在他心靈上打下深深的烙印。他行醫(yī)50余年，始終奉行、堅(jiān)守“仁愛、仁義”之本分。他一心救治病人，不論高低、貴賤、貧富、親疏、恩怨與診費(fèi)多少，乃至全無，都一樣對(duì)待。這是人民性的具體體現(xiàn)，下舉三例為證。
例一：縣內(nèi)豪富人家家主汪沙溪的婢女小翠發(fā)熱癲狂，說胡話。汪沙溪以防殃及子孫，請(qǐng)萬密齋給孫子診治。萬密齋見婢女小翠病情嚴(yán)重，遂對(duì)汪沙溪說:“這個(gè)女孩病得很重，趕快治療?！?/span>
汪沙溪心想:“魯家湖黑神托半仙說了，我家18人中有6人必死，已經(jīng)死了一個(gè)婢女，這個(gè)婢女還是讓她死，反正要死6人，但兒孫的命一定要保住。”遂對(duì)萬密齋說:“萬先生，我請(qǐng)您來，是為我孫子治病的，不是為婢女治病的?！?/span>
萬密齋說:“此言差矣。您孫兒是人，有病應(yīng)該治療；婢女也是人，有病也應(yīng)該治療。您怎么光給孫子治??？”
萬密齋又說:“人有貴賤，醫(yī)無分別，不管孫子病，還是仆人病，都應(yīng)該及時(shí)治療。沙溪老弟，痘毒是有傳染性的，蜱女的病不治好，會(huì)傳染給未出痘的人，您的孫子能幸免嗎？”
萬密齋不僅治好了婢女的病，而且保全了汪沙溪全家17口人的性命。
例二：羅田張族寡婦吳氏，丈夫亡故，遺腹子才周歲，得驚風(fēng)病，大小便不通，不時(shí)抽搐。吳氏不知如何是好。這個(gè)遺腹子無論如何要保住，但因無錢不好意思去請(qǐng)萬密齋看病。
有人將吳氏的難處告訴萬密齋，萬密齋立即主動(dòng)到吳氏家給孩子治好了病。
吳氏拿出10個(gè)雞蛋，拉著萬密齋的衣角說:“萬先生，這10個(gè)雞蛋您一定收下，算不了什么利市，藥費(fèi)以后再還?！?/span>
萬密齋答:“您家有困難，我能幫一下是應(yīng)該的，怎么能要您的雞蛋呢？留著換點(diǎn)油鹽吧！藥費(fèi)也不要?！?/span>
例三，萬密齋的縣學(xué)同學(xué)胡元溪，曾因嫉妒萬密齋補(bǔ)稟膳生而讒陷他，二人結(jié)怨很深。胡元溪兒子4歲，患咳嗽病，請(qǐng)醫(yī)久治不愈。他無奈只好請(qǐng)萬密齋治療說:“我兒子半年來咳嗽不止，幾位醫(yī)師都未治好。臨來時(shí)，我請(qǐng)卦師卜卦，說有貴人相助，我想這個(gè)貴人就是您。過去在縣學(xué)里，因嫉妒您有稟膳生資格，和您過不去，是我不是，請(qǐng)包涵!”
萬密齋說:“過去的事就不必提了。我是醫(yī)師，應(yīng)該以活人之心，不計(jì)宿怨，救死扶傷是我的天職。”
萬密齋施治幾個(gè)療程，其子完全康復(fù)。
二看科學(xué)性?？茖W(xué)性是人對(duì)自然社會(huì)與人身生理、病理及其治療方法的清晰認(rèn)識(shí)。萬密齋其所以與李時(shí)珍并稱醫(yī)圣,是因他倆醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥著作具有極強(qiáng)的科學(xué)性。對(duì)此，筆者僅就他對(duì)婦科、幼科、養(yǎng)生的理論闡述亦舉三例。
例一：萬密齋提出女子“調(diào)經(jīng)要注重情志、體質(zhì)與痰濕，主以理氣補(bǔ)心脾?！彼J(rèn)為經(jīng)候不調(diào)有三大原因。“一因心脾兩虛，憂愁、思慮、傷心，心氣受傷，脾氣失養(yǎng)，故氣日漸耗，血日漸少，斯有血枯、血閉，及血少色淡，過期始行或數(shù)月一行。二因沖任損傷，沖任失守，血?dú)馔?，為崩為漏，或一月再行，或不及期而行。三因脂痰凝割，元戶不開，痰涎雍滯，血海不流，故有過期而經(jīng)始行，或數(shù)月一行，及為濁為帶為經(jīng)閉，為無子之病?！?/span>
在病機(jī)上,他十分重視情志、體質(zhì)、痰濕對(duì)月經(jīng)病的影響。他提出，調(diào)經(jīng)之法大抵為“熱則清之，冷則溫之，虛則補(bǔ)之，滯則行之，滑則固之，下陷則舉之，對(duì)癥施治，以平為期”。尤重理氣血，補(bǔ)心脾。
他倡導(dǎo)優(yōu)生，認(rèn)為婚配應(yīng)年齡相當(dāng)，身體健康，血緣不親，這樣才能保證優(yōu)生?；楹笮陨顟?yīng)節(jié)制適時(shí)，要清心寡欲，注重保養(yǎng)，這樣才能做到優(yōu)生。
他注重胎教，主張清熱養(yǎng)胎，注重脾胃。對(duì)受孕后房事、飲食、心情、起居、禁忌、醫(yī)藥等方面提出了科學(xué)要求，內(nèi)容完善、系統(tǒng)。這與現(xiàn)代“圍產(chǎn)期醫(yī)學(xué)”相似。
例二：萬密齋在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人臨床實(shí)踐結(jié)果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善小兒生理病理特征，提出“三有余，四不足”之說。即肝常有余，心常有余、陽(yáng)常有余，脾常不足，肺常不足，腎常虛，陰常不足。他在《育嬰家秘》中說:“人皆曰‘肝常有余，脾常不足’，予亦曰‘心常有余，肺常不足’。有余為實(shí)，不足為虛。《內(nèi)經(jīng)》曰:‘邪氣盛則實(shí)，真氣奪則虛。’此所謂有余不足者，非經(jīng)云虛實(shí)之謂也?！痹凇队卓瓢l(fā)揮》中又說:“云肝常有余，脾常不足者，此都是本臟之氣也。蓋肝乃少陽(yáng)之氣，以漸而壯，故有余也。腸胃脆薄，谷氣未充，此脾所以不足也?！?/span>
他所說“有余不足”論是先以小兒生理發(fā)育特點(diǎn)來立論的。根據(jù)這種生理特點(diǎn)，進(jìn)一步論證小兒病理特征。如“肝常有余”，是指小兒生長(zhǎng)發(fā)育迅速，如草木萌芽，生機(jī)勃勃，此全賴肝主生發(fā)之氣的旺盛；這種功能狀態(tài)在生理上被稱為“肝常有余”。若由于肝生發(fā)之氣太過，陰陽(yáng)之氣未及調(diào)和，則易造成肝氣橫逆，肝陽(yáng)上亢，肝火上炎等病理變化，臨床上多見高熱動(dòng)風(fēng)等陽(yáng)實(shí)證，這是病理狀態(tài)下的有余之象。
“脾常不足”，在生理上指小兒生長(zhǎng)發(fā)育迅速，對(duì)精血津液的需求迫切，而脾主運(yùn)化，功能尚未健全，為適應(yīng)機(jī)體不斷增長(zhǎng)的需要，脾胃必須不斷完善，增強(qiáng)其腐熟運(yùn)化各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的能力。反映在病理上則易出現(xiàn)由于飲食不調(diào)、寒溫失度造成的脾胃病癥。
他的“有余不足”論，從小兒生理特點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)地說明小兒病理特征，大大地豐富了中醫(yī)兒科學(xué)的理論體系。
例三：萬密齋《養(yǎng)生四要》提出“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”的八字養(yǎng)生方針。養(yǎng)生的第一要義是寡欲。所謂寡欲，減少性欲、食欲。如何做到寡欲，首先必先修德。收養(yǎng)遺棄嬰兒，幫助孤貧老弱，保護(hù)野生動(dòng)物，與賑災(zāi)、修橋、補(bǔ)路等10項(xiàng)舉措。
飲食是維持人體生命活動(dòng)的必要物質(zhì)。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！彼貏e強(qiáng)調(diào)飲食多元和食量自節(jié)，不要傷食，要固護(hù)好脾胃。
生命在于運(yùn)動(dòng)。但動(dòng)之太過，又會(huì)使生生之氣受損。人體是一個(gè)無為又自足的有機(jī)體，如果劇烈運(yùn)動(dòng)，偏離無為、自足的狀態(tài)，就會(huì)生病。
法時(shí)指人的作息要順應(yīng)天地四時(shí)自然規(guī)律，以養(yǎng)臟腑形體。他說:“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門”。又說:“陰陽(yáng)和則氣平，偏勝則乖，乖便不和，故春夏養(yǎng)陽(yáng)也，濟(jì)之以陰，使陽(yáng)氣不至于偏勝也;秋冬養(yǎng)陰也，濟(jì)之以陽(yáng)，使陰氣不至于偏勝也?！彼赋鏊募径拣B(yǎng)好了，才不會(huì)得病。
所謂卻疾，就是防病，避免生病，消除疾病，達(dá)到卻病延年的目的。防病卻疾，要在中宜。
三看文學(xué)性。萬密齋不但用文學(xué)體裁抒寫醫(yī)科著作，而且字字句句寫實(shí)，絕無妄作虛言。其醫(yī)著中有五七言歌括657首,歌辭51首，西漢月詞241首，賦9篇，并且語言精美，明白易懂，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，結(jié)論切要，同詩(shī)、詞、賦一樣，富于可讀性。這五種體式各舉兩例于下。
例一：萬密齋用14首七絕將中風(fēng)總論、分癥和治療方法，說得清清楚楚。這里取二首。
論風(fēng)變：
善行數(shù)變莫如風(fēng)，正邪衰微引邪攻。
內(nèi)外淺深須要辨，治分三法是良工。
五臟中風(fēng)之癥及治法:
體若虛羸易中風(fēng)，挾痰挾火與邪通。
經(jīng)分五臟須明了，脈癥乖違即不中。
例二：小兒辨癥歌二首。
便黃因內(nèi)熱，紅亦黑同看。
綠白青皆冷，積滯氣臭酸。
久瀉四肢癱，才驚睡不安。
熱疳毛作穗，涎嗽定傷寒。
肝冷傳脾臭綠青，焦黃脾土熱之形。
肺腸寒色膿粘白，赤熱因心腎熱成。
例三：嬰兒養(yǎng)育西江月詞二首。
父母常將幼子憐，幾因愛恤取愁煩。
育嬰家秘?zé)o多術(shù)，要受三分饑與寒。
醫(yī)不執(zhí)泥曰上工，能知富貴與貧窮。
生來氣體分清濁，居來看承又不同。
例四：賦體兩篇摘錄。
這些賦體文章，參筆端之造化，煥文采之光芒；或排比，或?qū)ε?，或?/span>陳，辭藻華麗，比喻確切。
《濟(jì)陰通玄賦》節(jié)錄：
陰陽(yáng)異質(zhì)，男女殊科，特立專門之證治，以救在室之沉疴。因其血之虧也，故調(diào)之必使流遇；因其氣之盈也，故抑之不使郁遏。體本嬌柔，性最偏頗。肥白者多痰，瘦黑者多火。胃太過者氣結(jié)，養(yǎng)不足者血調(diào)；專寵愛者，治合乎孤冷;飫膏梁者，療莫同于黎藿。月事時(shí)下兮，如潮汐水之應(yīng)期;血海常滿兮，似江漢之流波；謂之無病，可以勿藥。或不及期而先來兮，氣有余而血易虧；或過期而后來兮，氣不足而血本弱……
《幼科發(fā)微賦》：
醫(yī)道至博，幼料最難。如草之芽兮，貴于調(diào)養(yǎng)；似蠶之苗兮，慎于保全。血?dú)馕闯滟?，脈無可診;神識(shí)未開兮，口不能言。誠(chéng)求于心，詳察乎面，茍得其要也，握造化于妙手，未達(dá)其旨也，摘章句于殘編。
例五：論二篇。
《養(yǎng)生四要》題要:
《萬氏女科立科大概》
夫男女者，均稟天地之氣以生。有生之后，男則氣血俱足，女則氣有余而血不足也。至于受病，外感內(nèi)傷之證，未嘗不同，但女則別有調(diào)經(jīng)、胎前、產(chǎn)后之治，此所以更立一科也。調(diào)經(jīng)專以理氣補(bǔ)心牌為主；胎前專以清熱補(bǔ)脾為主；產(chǎn)后專以大補(bǔ)氣血兼行滯為主。此婦人科調(diào)治之大略云。
痘毒由外傳中國(guó)論：
上古之時(shí)，未聞瘡之癥，《素》《難》之文，鮮有及者，豈其人淳龐樸野，積精全神，虛邪苛毒，莫之能害歟。或云，自建武東漢（公元26—55年）征虜，遂染其毒，流布中國(guó)，謂之“虜瘡”?；蛟弧笆ク彙保?/span>言其變化莫測(cè)也。
評(píng)述結(jié)論：
《萬氏全書》,杏林之奇。
書通儒道，德從天地。
詩(shī)詞文賦，參透醫(yī)理。
婦幼養(yǎng)生，廣化春熙。
敘事謹(jǐn)然，富于情趣。
辯證治療，處方簡(jiǎn)易。
古今施治，活人無計(jì)。
