
這幾天,51歲的浙江永康市男人張永康火了,他自己卻覺得有點(diǎn)不可思議:只不過是跟往常一樣,抱著82歲的母親在江邊嘮嗑,結(jié)果這一幕被人拍下,還發(fā)到了朋友圈,一時(shí)間被好多人轉(zhuǎn)發(fā)。(9月22日《揚(yáng)子晚報(bào)》)
“背母親賞梨花”也好,“抱母親嘮嗑”也罷,這些稀缺而清新的舉動(dòng),既滿足了人們對傳統(tǒng)孝道的定義,也契合了現(xiàn)代社會親情互動(dòng)的理念,贏得了很多點(diǎn)贊與好評??此破匠5呐e動(dòng),卻用真誠的態(tài)度、真實(shí)的力量引發(fā)人們的情感共鳴與心理共振——“抱母親嘮嗑”做到了我們沒有想到、沒有做到的事情。
伴隨著家庭結(jié)構(gòu)的小型化、空巢化,許多子女和父母處于一種分散居住的狀態(tài)。這不僅是一種物理上的距離,也是一種心理上的隔閡。在堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)的擠壓下,“?;丶铱纯础比狈ι鐣A(chǔ);即使在春節(jié)等節(jié)日實(shí)現(xiàn)短暫的合家團(tuán)圓,許多年輕人也沒有將足夠的時(shí)間用在與父母的親情互動(dòng)上,而是在社會交際、休閑娛樂上花費(fèi)了過多精力。
不論是價(jià)值觀念上的差異,還是思維方式的區(qū)別,抑或生活習(xí)慣的分歧,在利益主體多元化、價(jià)值觀念多樣化的當(dāng)下,子女即使和父母居住在一起或者住得很近,也會存在著鮮明的代際差異。物質(zhì)生活越來越好,許多子女卻和父母出現(xiàn)了互動(dòng)裂痕與情感隔膜。即使陪著父母,許多子女卻難以做到陪伴;即使在父母身邊,一些年輕人也將大量時(shí)間花在玩手機(jī)上,沒有和父母進(jìn)行足夠的親情互動(dòng)。
子女對父母的態(tài)度,在很大程度上決定老年人養(yǎng)老生活的品質(zhì)。在中國傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式里,父母撫養(yǎng)子女,子女長大以后再“反哺”,這樣的雙向循環(huán)養(yǎng)老,體現(xiàn)了父母與子女之間雙向義務(wù)的倫理實(shí)質(zhì)。在“老有所養(yǎng)”的基礎(chǔ)上,老年人如何實(shí)現(xiàn)“老有所樂”?
一些老人通過加入廣場舞等趣味性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)與自己的和解、同群體的交流和對社會的融入。只不過,對于那些身體部分失能或完全失能的老人們來說,“自娛自樂”顯然已經(jīng)不可能。子女的生活照料與精神慰藉,子女的愛與關(guān)心,讓失能老人多了一些光亮和溫暖?!氨赣H嘮嗑”之所以打動(dòng)人心,就在于它讓我們見識到了難能可貴的價(jià)值堅(jiān)守。許多時(shí)候,陪伴老人我們并不缺能力,而是缺乏動(dòng)力。
父母與子女以血緣為天然紐帶,通過親情互動(dòng)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)家庭生活共同體??墒?,在功利與算計(jì)的遮蔽下,一些人少了“赤子之心”;只想得到,卻不愿意付出。與那種將失能老人當(dāng)成“包袱”、“累贅”的做法相比,“抱母親嘮嗑”讓我們見證了一位不再年輕的兒子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。正是有了親人們不離不棄的陪伴,失能老人才會更有生活品質(zhì),“老有所樂”才能成為現(xiàn)實(shí)。(楊朝清)