編前語：江暢教授無疑是湖北大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他從事倫理學(xué)、價值論和西方哲學(xué)研究三十多年，為我國西方價值理論和觀念研究作出了開拓性貢獻，提出和闡述的現(xiàn)代幸福主義倫理學(xué)被認為是國內(nèi)有代表性的倫理學(xué)體系之一，是“幸福主義”沙湖學(xué)派的創(chuàng)始人。他治學(xué)嚴謹，成果豐碩，年近花甲仍筆耕不輟，今年8月出版的新著《西方德性思想史》,五年時間內(nèi)成就330余萬字，填補國內(nèi)西方德性倫理思想史研究空白。他愛校興校，實干興邦，自2013年牽頭成立湖北大學(xué)高等人文研究院以來，在整合學(xué)校文科學(xué)術(shù)力量，促進學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的同時，加強對當代中國主流文化思想研究和擴大湖北大學(xué)學(xué)術(shù)影響，多次成功舉辦“世界文化發(fā)展論壇”“中國文化發(fā)展論壇”和“湖北文化發(fā)展論壇”，并牽頭成立了“中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心”。以江暢教授牽頭組建的湖北文化建設(shè)研究院，還成功入選省委決定重點建設(shè)的全省十大新型智庫之一。
“全校師生都應(yīng)認真學(xué)習(xí)江暢教授愛智慧、愛教育、愛學(xué)生和愛學(xué)校的‘四愛精神’”，校黨委書記尚鋼說。這“四愛精神”也是對江暢多年來“走幸福之路，做智慧之人”的印證，是他30余年哲學(xué)生涯的軌跡與遵循。
長江學(xué)者：十八年行政生涯取與舍
2012年10月，江暢辭去湖北省教育考試院黨委書記、院長職務(wù)，潛心為學(xué)，義無反顧。十八年行政生涯就此擱筆，對江暢來說，“雖然感到可惜，但兩者相權(quán)取其愛，學(xué)術(shù)道路對我的吸引力還是更大一些?！?/p>
2012年2月，經(jīng)學(xué)校推薦申報，江暢教授成為長江學(xué)者特聘教授候選人；6月，江暢通過了教育部組織的盲審階段，并接到電話答辯的入圍面試通知。
“面試的過程很快，先是通過電話在8分鐘內(nèi)用PPT介紹自己的學(xué)術(shù)研究和科研成果，再以電話答辯的形式接受專家問答。前后只用了13分鐘?！苯瓡郴貞浾f。
2012年8月，朋友打來電話告訴江老師教育部公示“長江學(xué)者”名單，他名列其中。江暢卻陷入沉思。聘任長江學(xué)者的前提是不能有行政職務(wù)，而他已擔任十年湖北省教育考試院黨委書記、院長，加上之前在學(xué)校的行政職務(wù)，“十八年的行政生涯，不是說放下就能放下的?！?/p>
江暢考慮良久。如果不請辭，湖大將失去一次獲得“長江學(xué)者”的機會，自己愛好的學(xué)術(shù)也將失去一個更好的發(fā)展平臺。“最后我想，行政職務(wù)終有退休的一天，而科研之路我還可以終身走下去?！?/p>
2013年2月，教育部公布2011年度長江學(xué)者特聘教授和講座教授名單，我校哲學(xué)學(xué)院江暢教授入選特聘教授，實現(xiàn)了湖北省屬高校“長江學(xué)者”零的突破。這位在湖北大學(xué)攻讀本科、碩士并留校工作30余年的“湖大人”，成為從我校走出來的第一位“長江學(xué)者”。他的當選，“有著標志性的意義，一方面肯定了湖大本身學(xué)術(shù)研究已達到一個相當高的水準，另一方面也意味著學(xué)校尤其是哲學(xué)學(xué)院的對外交流站到了一個歷史最高平臺，這個平臺可以讓學(xué)科和學(xué)院之間進行協(xié)同創(chuàng)新與力量整合，從而起到內(nèi)部引領(lǐng)與感召作用，對我們探索建立研究型學(xué)院有著極大的激勵作用?！闭軐W(xué)學(xué)院院長戴茂堂教授介紹說。
學(xué)者之路：努力打造現(xiàn)代幸福主義倫理學(xué)派
江暢說，成功聘任“長江學(xué)者”，自身優(yōu)勢有三方面：一是科研成果豐碩。他主持過多項國家和教育部、湖北省課題，其中一項國家社科基金項目被鑒定為優(yōu)秀，出版了19本著作，180多篇文章，其中多部著作獲教育部、湖北省獎勵，30余篇文章被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《高校學(xué)術(shù)文摘》以及《人大復(fù)印報刊資料》轉(zhuǎn)載。
二是學(xué)術(shù)研究比較系統(tǒng)。從倫理學(xué)到西方價值哲學(xué)、萊布尼茲形而上學(xué)研究、考試公正論和主流價值文化研究，這五個方面有機構(gòu)成了江暢教授的研究系統(tǒng)。圍繞這個研究系統(tǒng)，他參與了國內(nèi)外多個學(xué)會組織，是國際價值哲學(xué)會會長、中國倫理學(xué)會副會長、中國價值哲學(xué)研究會副會長、湖北省倫理學(xué)學(xué)會會長、湖北省哲學(xué)學(xué)會副會長……在湖北省教育考試院任職期間，他還出版了國內(nèi)第一部研究教育公正問題的專著《教育考試公正論》，在國內(nèi)教育考試界有較大影響，增強了教育界對教育考試公正問題的重視，并為政府部門有關(guān)問題的決策提供了理論論據(jù)。
三是學(xué)科建設(shè)中的貢獻突出。從1994年接手負責(zé)我校哲學(xué)研究所，帶領(lǐng)同仁努力爭創(chuàng)倫理學(xué)碩士點和倫理學(xué)學(xué)科、省級重點學(xué)科，到開設(shè)哲學(xué)本科專業(yè)、倫理學(xué)博士點、哲學(xué)博士后流動站，我校倫理學(xué)科逐漸成為湖北省同類學(xué)科中整體實力最強、全國同類學(xué)科中較有優(yōu)勢和特色的學(xué)科，其綜合實力處于全國前列。
“所有這些成績的取得，都源于最初對科研的堅持和執(zhí)著?！苯瓡痴f。
1981年，經(jīng)學(xué)校安排，政教系大四學(xué)生江暢到北京進修，在北大、人大等高校學(xué)習(xí)哲學(xué)類課程，“每天往返各大高校，聽了大量哲學(xué)課程。”也在這段時間，原本是思想政治教育專業(yè)的江暢在人大學(xué)習(xí)了大量倫理學(xué)和哲學(xué)課程，1983年回校后，他開始在學(xué)校教授《倫理學(xué)》，從此便與倫理學(xué)結(jié)下了“不解之緣”。
培根說，倫理學(xué)使人莊重。可見，倫理學(xué)是一門研究做人的道德哲學(xué)。江暢圍繞倫理學(xué)中的幸福問題，多年來一直努力構(gòu)建自己的幸福主義倫理學(xué)。
“個體自主與整體和諧”——這是他科研的核心思路。圍繞這個核心思路，江暢在幸福主義倫理學(xué)范疇里，深入探討人生幸福和社會、世界、宇宙和諧的問題。從《幸福之路：倫理學(xué)啟示錄》、《理論倫理學(xué)》、《走向優(yōu)雅生存：21世紀中國社會價值選擇研究》到《幸福與和諧》、《幸福與優(yōu)雅》，江暢在其著作中不斷探索個人幸福與整體和諧之路，并逐漸形成了被某些學(xué)者稱之為“幸福主義倫理學(xué)理論體系”的成果。如今，他正在國內(nèi)努力打造并已初步形成了自己的“現(xiàn)代幸福主義倫理學(xué)派”，努力以自己的架構(gòu)完善目前已有的倫理學(xué)體系?！斑@是江暢學(xué)術(shù)思想中創(chuàng)新品格的體現(xiàn)?！贝髅谜f。
那么，“幸?！本烤故鞘裁?？江暢認為，幸福應(yīng)該從人的生存需要和發(fā)展需要兩方面作出闡釋，在生存需要得到了充分滿足、發(fā)展需要得到適當滿足并且還可能實現(xiàn)進一步的滿足時，我們產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)，就是幸福?！巴ㄋ椎刂v，幸福就是一個不斷追求的過程，它意味著好的狀態(tài)，也意味著我們追求好生活的一種過程。”
在“走幸福之路”的基礎(chǔ)上，江暢又逐漸提出“做智慧之人，創(chuàng)和諧環(huán)境，過優(yōu)雅生活”的主張。2011年，他在新出版的著作《德性論》里又提出“修德行品質(zhì)”，于是，“幸福、智慧、德性、和諧和優(yōu)雅”五個基本范疇就構(gòu)成了他整個“幸福主義倫理體系”的支點。
“江暢的科研是很有現(xiàn)實感的?！敝袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)所副所長孫偉平教授介紹道，“早在我國開始強調(diào)‘和諧社會’與‘人民幸?！?，江老師在其著作中就多次提到幸福與和諧，他的倫理學(xué)理念就是要回答時代問題，貼近人民生活，非常具有現(xiàn)實借鑒意義。”
科研之思：“讀書、研究、寫作”三位一體
根據(jù)《“長江學(xué)者獎勵計劃”實施辦法》規(guī)定，“長江學(xué)者”特聘教授要承擔在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、團隊建設(shè)和學(xué)科發(fā)展等方面的崗位職責(zé)，每年還有相應(yīng)的考核要求。江老師的崗位目標，則是“初步形成我國主流價值道德文化及其構(gòu)建的理論體系；全力協(xié)助哲學(xué)學(xué)院提高學(xué)科的層次和在國內(nèi)外的知名度、影響力；進一步整合哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)力量，培養(yǎng)中青年學(xué)者，打造圍繞中心、各具優(yōu)勢和特色的學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊”。
2013年4月2日，我校舉辦長江學(xué)者受聘儀式，時任校黨委書記劉建凡向江暢頒發(fā)了“長江學(xué)者”特聘教授聘書，校長熊健民在講話中表示，江暢教授是湖北省省屬院校首位“長江學(xué)者獎勵計劃”特聘教授，他專業(yè)功底扎實、學(xué)術(shù)造詣深厚、研究成果豐碩，在倫理學(xué)、價值哲學(xué)研究領(lǐng)域取得了重要成就?！拔蚁嘈?，江暢教授全職回校工作，一定會給我校帶來新的活力和動力，也必將使我校學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、創(chuàng)新團隊建設(shè)等得到極大促進和提高?！?/p>
而在江暢看來，長江學(xué)者意味著的不僅是榮譽與待遇，更重要的是責(zé)任與要求，“現(xiàn)在的生活遠比辭去行政職務(wù)前要忙碌得多，壓力也更大一些?！苯蠋煾嬖V記者。他忙于國家社科基金重點課題“西方德性思想史”研究和國家社科基金重大招標項目“構(gòu)建我國主流價值文化研究”，忙于哲學(xué)學(xué)院、高等人文研究院的建設(shè)發(fā)展，忙于學(xué)校學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新和湖大的學(xué)術(shù)影響力……他最大的愿望莫過于“多出一些學(xué)術(shù)成果，多培養(yǎng)一些優(yōu)秀人才，多為學(xué)校做一些貢獻?！?/p>
“讀書、研究、寫作”三位一體是江暢一直堅持的科研方式?！疤岢鰡栴}，形成思路，然后再圍繞這個思路來進行讀書和寫作?！倍嗄陙?，這個思維讓江老師獲得高效率的科研成績——從1992年出版第一本著作《現(xiàn)代西方價值理論研究》至今，他已出版19本著作，180多篇文章，并形成了在國內(nèi)頗具影響的兩大研究領(lǐng)域，一個是倫理學(xué)，另一個則是價值論。
作為國際價值哲學(xué)會長，江暢為促進國際價值哲學(xué)家之間、特別是中國價值哲學(xué)家與外國價值哲學(xué)家之間的交流，不斷推進中國價值哲學(xué)研究走向世界化貢獻斐然。他在《現(xiàn)代西方價值理論研究》、《現(xiàn)代西方價值理論》、《西方價值觀念與當代中國》、《當代中西價值哲學(xué)比較研究》等著作及相關(guān)論文中，對西方價值哲學(xué)和價值觀念研究及其與中國的比較方面，目前仍在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位。“江暢的科研理念是極具開放性的，他善于以全局性的眼光，在科學(xué)研究中注重與西方學(xué)術(shù)界的對話?！贝髅帽硎?。
“科學(xué)研究尤其是文科科研一定要有一個研究中心，然后在圍繞這個中心進行橫向拓展或縱向深化?！苯瓡晨蒲械闹行狞c是“幸?！保锌蒲械闹行亩茧x不開“幸福主義倫理觀”。他研究價值論與倫理學(xué)，這兩方面的研究目前在國內(nèi)是涇渭分明的兩個領(lǐng)域，而他卻創(chuàng)造性地對兩者進行相互闡釋——在倫理學(xué)研究中加入價值論中的人文關(guān)懷，價值論又以倫理學(xué)為背景，更具道德意味與內(nèi)涵——在這個相互闡釋的過程中，離不開的還是“幸?！?。
“科學(xué)研究是要講求方法和效率的?！苯瓡痴f。
哲學(xué)之美：“三好老師”的幸福生活
江暢畢生研究的是“幸福”，他的生活也是一部“幸福哲學(xué)”。孫偉平評價江暢教授是一位“三好老師”，“思想好，學(xué)習(xí)好，身體好”，因為江暢在生活中對自己有三點要求：講求德性，講求實力，講求健康。
《德性論》是江老師在2011年出版的一本專著，是他所有著作中篇幅最大的，也是耗時耗精力最多的。這本書系統(tǒng)研究了關(guān)于人的優(yōu)良品質(zhì)——即德性的問題，而在生活中，江暢對自己德性的要求是善良、誠實、正直和責(zé)任，“四者缺一不可”，這也是他待人處事的第一要義?！拔覐膩頉]見他與身邊的人大聲爭吵，他總是以一種溫文爾雅的方式與人交流，團結(jié)周圍同事，也凝聚了學(xué)科力量?！闭軐W(xué)學(xué)院黨委書記萬明明說。
講求實力，就是如何提高自身競爭力。多年的科研經(jīng)歷讓江暢體味出，用功、用心、效率和效益是提高自身競爭力的最佳方式，“用功意味著勤勞，用心意味著反思與創(chuàng)新，效率是方式方法的體現(xiàn)，效益則是投入與回報的對比?！贝髅媒淌诨貞洠c江老師認識相交之初，自己還是我校學(xué)報的編輯，“當時他幾乎每年都給我投稿，非常勤勉，這個品質(zhì)一直延續(xù)到今天?！?/p>
江暢認為，講求健康的層次分為無病、強壯和健美?！绑w育鍛煉是我每天必須做的事情，就像我每天要吃飯一樣。”江暢介紹說，以前在湖北省考試院任職時，他每天花50分鐘左右從學(xué)校步行至單位上班，離任后，他也保持每天1小時的鍛煉習(xí)慣，“我不能要求自己健美，但至少可以達到無病與強壯?！?/p>
有人說，學(xué)哲學(xué)之人，其思維與行為都應(yīng)是散發(fā)著哲學(xué)與智慧的光芒，江暢教授便很好地詮釋了這一點。走幸福之路，做智慧之人，修德行品質(zhì)，創(chuàng)和諧環(huán)境，過優(yōu)雅生活，這是江暢對幸福哲學(xué)研究的觀點，也是他為學(xué)、為人和為事的主張與追求。
