本網(wǎng)訊（通訊員朱世坤）從事考古研究工作60多年，先后主持發(fā)掘古文化遺址和古生物化石產(chǎn)地數(shù)十處，古墓葬1000多座。
王善才向作者介紹他的考古專著
作出了“我國早期巴人起源于鄂西清江流域”的科學(xué)論斷，使我國學(xué)術(shù)界討論了60多年的巴人起源疑問有了答案。
“三國赤壁古戰(zhàn)場應(yīng)在蒲圻”，得益于他根據(jù)地下出土歷史文物所進(jìn)行的考證，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，湖北省蒲圻市改名為赤壁市。
因為他研究的重點方向是古猿人，“野人”跟猿人很相似，組織上就把這一任務(wù)交給他。于是，他就成了首位介入研究“野人”科考的學(xué)術(shù)帶頭人。
王善才的部分考古專著
為宣傳“野人”文化，助力“野人”考察，博學(xué)多才的他作詞譜曲，創(chuàng)作的《野人考察之歌》傳唱一時。
退休近30年，卻遠(yuǎn)離家人獨居武漢，專注于考古人類學(xué)研究，出版了10多部考古專著，撰寫了160多篇學(xué)術(shù)論文，總計400多萬字。
在長達(dá)半個多世紀(jì)的考古研究生涯中，成果豐碩，卻還有一個遺憾，那就是尚未解開神農(nóng)架“野人”之謎。
王善才在湖北省野人考察研究會會員代表大會上作報告（右一）
他，就是湖北省文物考古研究院資深研究員、著名考古人類學(xué)家、國內(nèi)“野人”考察活動的發(fā)起者、湖北省野人考察研究會原會長、現(xiàn)名譽會長王善才。
近日，筆者采訪了年近90高齡的王善才。王老精神矍鑠，思路清晰，聲音洪亮，談起“野人”滔滔不絕，如數(shù)家珍……
王善才年輕時由從事電影工作改行文物考古工作，扎根此領(lǐng)域長達(dá)60多年，始終秉持干一行愛一行的熱忱。20世紀(jì)50年代，他前往中國科學(xué)院進(jìn)修，有幸?guī)煆摹爸袊橙恕卑l(fā)現(xiàn)者裴文中、賈蘭坡等一眾名師，在其悉心教導(dǎo)下，打下極為扎實的文物研究功底，也鑄就了為科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)終身的堅定信念。這份深厚積淀與執(zhí)著追求，促使他日后在探索神秘“野人”領(lǐng)域時，得以憑借深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)科研態(tài)度，成為“野人”首位研究專家，無畏地邁向未知，為揭開“野人”謎團(tuán)不懈努力。
王善才（前）跋山涉水進(jìn)行考古工作
60多年來，王善才踏遍了湖北的山山水水，收獲了豐碩的成果。此前，三國赤壁古戰(zhàn)場遺址究竟在何處，因為叫“赤壁”的地名很多，究竟哪里是赤壁古戰(zhàn)場？千百年來一直爭論不休。20世紀(jì)60年代初，王善才作為湖北省博物館特派員到蒲圻赤壁調(diào)查，在位于赤壁山東南約500米的南屏山上，發(fā)現(xiàn)了出土的刀、矛、箭鏃等兵器，其中以箭鏃最多，達(dá)300余件。王善才從器型上辨認(rèn)，這批箭鏃的制造年代應(yīng)是三國時期的遺物，很有可能就是赤壁戰(zhàn)役中的遺物。
三十年過去了，到20世紀(jì)90年代初，王善才又再次來到蒲圻赤壁考察，在赤壁市文物管理處和拜風(fēng)臺道觀里看到了當(dāng)?shù)爻鐾恋纳锨Ъ?/span>箭鏃、鐵劍、鐵刀等文物。這些文物，都是當(dāng)?shù)氐牡朗亢?/span>道姑在南屏山、赤壁山一帶割草打柴和開荒種菜撿到的。
“無論從鐵兵器出土的特征，還是制作年代和其他旁證來看，都與歷史文獻(xiàn)上記載的三國赤壁之戰(zhàn)遺址相吻合。”基于多次考古調(diào)查和發(fā)掘的大量文物，結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，王善才作出了“三國赤壁古戰(zhàn)場應(yīng)在蒲圻”的結(jié)論，并在學(xué)術(shù)界形成共識，徹底解決了千百年來懸而未決的歷史難題。學(xué)術(shù)界評論，這一重大歷史問題的解決，主要得益于著名考古學(xué)家王善才根據(jù)地下出土歷史文物的考證。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，蒲圻市改名為赤壁市。
1997年，61歲的王善才結(jié)束了長達(dá)10年的清江流域田野考古總領(lǐng)隊工作，正式辦理了退休手續(xù)，但擺在他面前的是3萬多件還未整理的歷史文物。“出土這么多文物，如果不及時整理研究和出版考古發(fā)掘報告，過去10年的工作就白白浪費了！”
退而不休，王善才又奔赴長陽開始了文物整理工作，這一干又是10年。白天，他和助手們整理文物，一件件拍照；晚上，他又要洗膠卷、印照片，做梳理記錄，常常忙至凌晨。
當(dāng)時他租住在長陽的一處航管站，條件十分簡陋。在他住的房間里，整整齊齊擺滿了3000多年前幾十個人的頭蓋骨及100多具成人和幼童的軀體骨架。前來參觀和整理庫房的人都被嚇一跳：“你王教授天天和他們住在一起，難道不害怕嗎？”
10年里，王善才一口氣出版了10多本重要專著和幾十篇學(xué)術(shù)論文，總計400多萬字，其中70余萬字的考古發(fā)掘報告《清江考古》，在學(xué)術(shù)界引起了很大反響。
在鄂西清江流域考古發(fā)掘和文物整理過程中，王善才率先提出了“香爐石文化”（即早期巴文化）的命名，并確定了這里就是我國早期巴人所建立的第一座都城即古夷城，同時還作出了“我國古代早期巴人是起源于鄂西清江流域”的科學(xué)論斷，使我國學(xué)術(shù)界討論了60多年的巴人起源疑問有了答案。
1974年，房縣橋上公社清溪溝大隊大隊長殷洪發(fā)與“野人”搏斗事情發(fā)生后，在當(dāng)?shù)匦麄鬓r(nóng)業(yè)學(xué)大寨工作組組長李建知道后，就把殷洪發(fā)與“野人”搏斗的情況，寫信向湖北省委宣傳部反映。湖北省委宣傳部把“李建來信”轉(zhuǎn)交給湖北新聞電影制片廠，但這對他們來說是個難題，因為“野人”不可能等在那里讓他們去拍攝，于是電影廠又把“李建來信”轉(zhuǎn)送湖北省博物館，當(dāng)時的副館長龔先生，找來研究人員王善才，因為他的研究重點是古猿人，“野人”跟猿人很相似，所以館長就把這事交給王善才研究。于是，王善才就成了首位介入研究“野人”的專家。從那以后，他一直致力于這方面的研究。
王善才悉心鉆研數(shù)百起目擊“野人”的翔實記載，驚覺不同講述里，“野人”模樣竟被同一畫筆勾勒，輪廓大同小異。尤其是1976年5月14日，神農(nóng)架林區(qū)陳連生、任昕友、舒家國、佘權(quán)勤、周忠義5名黨政干部與司機蔡新志同時撞見“野人”，眾口一詞的描述，可信度非常高。懷著這份篤定，王善才挑燈夜戰(zhàn)，撰寫《野人調(diào)查報告》送往全國科研殿堂，以及北京、上海、廣州、武漢等知名學(xué)府的生物、人類學(xué)系，大聲呼吁科考，企盼驅(qū)散“野人”謎團(tuán)的迷霧。在考古界巨擘賈蘭坡院士、人類學(xué)界翹楚吳汝康院士力挺之下，組建“野人”考察隊的決定終于落地生根。
此后，我國科考隊三度踏入神農(nóng)架，那是一場與未知和艱險的拼搏。這場漫長征程自1976年秋季拉開大幕，至1981年10月緩緩落幕，5年時光里，科考活動如火如荼，風(fēng)生水起。王善才全程參加了三次科考活動，主要負(fù)責(zé)科學(xué)考察工作，每日用步話機與各小分隊電波傳訊，調(diào)兵遣將，運籌帷幄，指導(dǎo)考察工作。
三次科考雖然沒有尋找到“野人”的直接證據(jù)，但找到了“野人”的毛發(fā)、腳印、睡窩、糞便。毛發(fā)經(jīng)北京、上海、武漢等科研單位的檢測，比人低級卻相近，屬未知靈長類。
1981年5月，在廈門大學(xué)成立全國人類學(xué)學(xué)會的大會上，王善才滿懷熱忱倡議成立中國野人考察研究會，當(dāng)場贏得楊堃等一眾知名人類學(xué)家、社會學(xué)家的積極響應(yīng)。1981年8月20日，中國野人考察研究會在房縣成立，我國著名人類學(xué)家秦學(xué)圣教授經(jīng)選舉執(zhí)掌主席團(tuán)，擔(dān)起科學(xué)領(lǐng)航之責(zé)。
1982年，在四川省政府及科研部門的鼎力支持下，成都迎來一場規(guī)模宏大的“野人”學(xué)術(shù)盛會，王善才攜研究會成果登臺作詳盡工作報告，同期精心籌備的神農(nóng)架“野人”考察展覽也閃亮登場，輾轉(zhuǎn)武漢、成都、重慶、廣州等地，所到之處觀者如潮，民眾對“野人”話題的熱忱被徹底點燃。熱潮之下，神農(nóng)架林區(qū)順勢在松柏鎮(zhèn)成立湖北省野人考察研究會，野考力量愈發(fā)壯大，一路高歌猛進(jìn)。
此后，因湖北省野人考察研究會主要負(fù)責(zé)人問題，研究會被取締。王善才多次向相關(guān)部門呈交恢復(fù)成立研究會報告，經(jīng)過不懈奔走和精心籌備，湖北省野人考察研究會重獲新生，于2009年11月21日在湖北飯店召開會員代表大會，經(jīng)全體代表審慎推選，原湖北省政協(xié)副主席程運鐵與省人大常委會副主任鮑隆清擔(dān)任會長重任，王善才出任副會長兼秘書長，再度扛起科學(xué)把關(guān)、深耕野考的使命大旗。
重生后的研究會，面臨資金匱乏的“寒冬”，日常開支便靠成員赤誠之心維系，歷任秘書長傾囊相助，王善才更是毫無保留，將自家住房免費供研究會使用長達(dá)十余年，舍棄房租收入40余萬元，還拿出稿費、工資填補40余萬元經(jīng)費缺口，只為延續(xù)野考“火種”不滅。
神農(nóng)架到底有沒有“野人”呢？以王善才為首的科研團(tuán)隊，分析認(rèn)為或許在神農(nóng)架的深處，還存在著一種介于類人猿和現(xiàn)代人類之間的神秘動物，大家都認(rèn)為它們早已滅絕了，卻不知道其實它們并沒有從地球上消失。對此，王善才曾多次在公開場合表示，神農(nóng)架里真的有“野人”，或者可以說，它們不是“野人”，而是沒有進(jìn)化成現(xiàn)代人類的原始人。
從事考古工作60余年，王善才說他仍有遺憾，那就是仍未解開神農(nóng)架“野人”之謎。在大多數(shù)人眼中，考古工作充滿了神秘和玄幻的色彩。但在王善才看來，考古是要根據(jù)實物和歷史材料，來研究人類社會歷史和古代事務(wù)，是一門十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，但由于工作的特性，考古比大部分學(xué)科研究更具挑戰(zhàn)性。
王善才說，幾十年來，不斷有人聲稱自己看到了“野人”，特別是20世紀(jì)70年代，更是目擊者頻出，不少考古學(xué)家和探險家也都紛紛前往調(diào)查，搜集和看到“野人”的毛發(fā)、糞便、腳印、睡窩等“野人”存在的間接證據(jù)。經(jīng)過科學(xué)檢測和論證，認(rèn)為這些間接證據(jù)與人和猴、熊都無關(guān)，而是與接近于人的一種奇異動物有關(guān)，這也印證了民間傳說神農(nóng)架有“野人”并不是空穴來風(fēng)。
王善才介紹：雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有人不認(rèn)同“野人”的存在，但事實在證明大猩猩存在之前，也曾經(jīng)歷過相同的考證階段。比方說17世紀(jì)，在非洲的原始叢林中，一名西班牙士兵發(fā)現(xiàn)了一種和人相似的奇怪動物存在，但人們都不認(rèn)為是大猩猩，一直經(jīng)過了230多年的考察，全世界才終于確認(rèn)了大猩猩的存在。所以，王善才認(rèn)為：或許再過幾十年，甚至是上百年，終究有一天，人類也會像證明大猩猩一樣，證明“野人”的存在，這只不過是時間問題。
王善才認(rèn)為，關(guān)于神農(nóng)架是否真有“野人”的問題，學(xué)界也討論了數(shù)十年。“大家雖然有不同觀點也很正常，但無論是贊成還是反對，都應(yīng)繼續(xù)支持進(jìn)行科考，用最終的事實給社會一個交代。”
王善才表示：“我們今后不但要搞好野考工作，也要堅決保護(hù)好神農(nóng)架地區(qū)生物多樣性的生態(tài)環(huán)境。更要按照習(xí)近平總書記強調(diào)的‘開掘新知，探索未知’，為盡快實現(xiàn)我們野考事業(yè)的最終目標(biāo)，爭取早日揭開世界‘野人’之謎，為人類的科學(xué)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)！”
