
本網(wǎng)訊(通訊員朱世坤)從事考古研究工作60多年,先后主持發(fā)掘古文化遺址和古生物化石產(chǎn)地數(shù)十處,古墓葬1000多座。
王善才向作者介紹他的考古專著
作出了“我國早期巴人起源于鄂西清江流域”的科學(xué)論斷,使我國學(xué)術(shù)界討論了60多年的巴人起源疑問有了答案。
“三國赤壁古戰(zhàn)場應(yīng)在蒲圻”,得益于他根據(jù)地下出土歷史文物所進(jìn)行的考證,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),湖北省蒲圻市改名為赤壁市。
因為他研究的重點方向是古猿人,“野人”跟猿人很相似,組織上就把這一任務(wù)交給他。于是,他就成了首位介入研究“野人”科考的學(xué)術(shù)帶頭人。
王善才的部分考古專著
為宣傳“野人”文化,助力“野人”考察,博學(xué)多才的他作詞譜曲,創(chuàng)作的《野人考察之歌》傳唱一時。
退休近30年,卻遠(yuǎn)離家人獨居武漢,專注于考古人類學(xué)研究,出版了10多部考古專著,撰寫了160多篇學(xué)術(shù)論文,總計400多萬字。
在長達(dá)半個多世紀(jì)的考古研究生涯中,成果豐碩,卻還有一個遺憾,那就是尚未解開神農(nóng)架“野人”之謎。
王善才在湖北省野人考察研究會會員代表大會上作報告(右一)
他,就是湖北省文物考古研究院資深研究員、著名考古人類學(xué)家、國內(nèi)“野人”考察活動的發(fā)起者、湖北省野人考察研究會原會長、現(xiàn)名譽會長王善才。
近日,筆者采訪了年近90高齡的王善才。王老精神矍鑠,思路清晰,聲音洪亮,談起“野人”滔滔不絕,如數(shù)家珍……
王善才年輕時由從事電影工作改行文物考古工作,扎根此領(lǐng)域長達(dá)60多年,始終秉持干一行愛一行的熱忱。20世紀(jì)50年代,他前往中國科學(xué)院進(jìn)修,有幸?guī)煆摹爸袊橙恕卑l(fā)現(xiàn)者裴文中、賈蘭坡等一眾名師,在其悉心教導(dǎo)下,打下極為扎實的文物研究功底,也鑄就了為科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)終身的堅定信念。這份深厚積淀與執(zhí)著追求,促使他日后在探索神秘“野人”領(lǐng)域時,得以憑借深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)科研態(tài)度,成為“野人”首位研究專家,無畏地邁向未知,為揭開“野人”謎團(tuán)不懈努力。
王善才(前)跋山涉水進(jìn)行考古工作
60多年來,王善才踏遍了湖北的山山水水,收獲了豐碩的成果。此前,三國赤壁古戰(zhàn)場遺址究竟在何處,因為叫“赤壁”的地名很多,究竟哪里是赤壁古戰(zhàn)場?千百年來一直爭論不休。20世紀(jì)60年代初,王善才作為湖北省博物館特派員到蒲圻赤壁調(diào)查,在位于赤壁山東南約500米的南屏山上,發(fā)現(xiàn)了出土的刀、矛、箭鏃等兵器,其中以箭鏃最多,達(dá)300余件。王善才從器型上辨認(rèn),這批箭鏃的制造年代應(yīng)是三國時期的遺物,很有可能就是赤壁戰(zhàn)役中的遺物。
三十年過去了,到20世紀(jì)90年代初,王善才又再次來到蒲圻赤壁考察,在赤壁市文物管理處和拜風(fēng)臺道觀里看到了當(dāng)?shù)爻鐾恋纳锨Ъ?/span>箭鏃、鐵劍、鐵刀等文物。這些文物,都是當(dāng)?shù)氐牡朗亢?/span>道姑在南屏山、赤壁山一帶割草打柴和開荒種菜撿到的。
“無論從鐵兵器出土的特征,還是制作年代和其他旁證來看,都與歷史文獻(xiàn)上記載的三國赤壁之戰(zhàn)遺址相吻合。”基于多次考古調(diào)查和發(fā)掘的大量文物,結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載,王善才作出了“三國赤壁古戰(zhàn)場應(yīng)在蒲圻”的結(jié)論,并在學(xué)術(shù)界形成共識,徹底解決了千百年來懸而未決的歷史難題。學(xué)術(shù)界評論,這一重大歷史問題的解決,主要得益于著名考古學(xué)家王善才根據(jù)地下出土歷史文物的考證。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),蒲圻市改名為赤壁市。
1997年,61歲的王善才結(jié)束了長達(dá)10年的清江流域田野考古總領(lǐng)隊工作,正式辦理了退休手續(xù),但擺在他面前的是3萬多件還未整理的歷史文物。“出土這么多文物,如果不及時整理研究和出版考古發(fā)掘報告,過去10年的工作就白白浪費了!”
退而不休,王善才又奔赴長陽開始了文物整理工作,這一干又是10年。白天,他和助手們整理文物,一件件拍照;晚上,他又要洗膠卷、印照片,做梳理記錄,常常忙至凌晨。
當(dāng)時他租住在長陽的一處航管站,條件十分簡陋。在他住的房間里,整整齊齊擺滿了3000多年前幾十個人的頭蓋骨及100多具成人和幼童的軀體骨架。前來參觀和整理庫房的人都被嚇一跳:“你王教授天天和他們住在一起,難道不害怕嗎?”
10年里,王善才一口氣出版了10多本重要專著和幾十篇學(xué)術(shù)論文,總計400多萬字,其中70余萬字的考古發(fā)掘報告《清江考古》,在學(xué)術(shù)界引起了很大反響。
在鄂西清江流域考古發(fā)掘和文物整理過程中,王善才率先提出了“香爐石文化”(即早期巴文化)的命名,并確定了這里就是我國早期巴人所建立的第一座都城即古夷城,同時還作出了“我國古代早期巴人是起源于鄂西清江流域”的科學(xué)論斷,使我國學(xué)術(shù)界討論了60多年的巴人起源疑問有了答案。
1974年,房縣橋上公社清溪溝大隊大隊長殷洪發(fā)與“野人”搏斗事情發(fā)生后,在當(dāng)?shù)匦麄鬓r(nóng)業(yè)學(xué)大寨工作組組長李建知道后,就把殷洪發(fā)與“野人”搏斗的情況,寫信向湖北省委宣傳部反映。湖北省委宣傳部把“李建來信”轉(zhuǎn)交給湖北新聞電影制片廠,但這對他們來說是個難題,因為“野人”不可能等在那里讓他們去拍攝,于是電影廠又把“李建來信”轉(zhuǎn)送湖北省博物館,當(dāng)時的副館長龔先生,找來研究人員王善才,因為他的研究重點是古猿人,“野人”跟猿人很相似,所以館長就把這事交給王善才研究。于是,王善才就成了首位介入研究“野人”的專家。從那以后,他一直致力于這方面的研究。
王善才悉心鉆研數(shù)百起目擊“野人”的翔實記載,驚覺不同講述里,“野人”模樣竟被同一畫筆勾勒,輪廓大同小異。尤其是1976年5月14日,神農(nóng)架林區(qū)陳連生、任昕友、舒家國、佘權(quán)勤、周忠義5名黨政干部與司機蔡新志同時撞見“野人”,眾口一詞的描述,可信度非常高。懷著這份篤定,王善才挑燈夜戰(zhàn),撰寫《野人調(diào)查報告》送往全國科研殿堂,以及北京、上海、廣州、武漢等知名學(xué)府的生物、人類學(xué)系,大聲呼吁科考,企盼驅(qū)散“野人”謎團(tuán)的迷霧。在考古界巨擘賈蘭坡院士、人類學(xué)界翹楚吳汝康院士力挺之下,組建“野人”考察隊的決定終于落地生根。
此后,我國科考隊三度踏入神農(nóng)架,那是一場與未知和艱險的拼搏。這場漫長征程自1976年秋季拉開大幕,至1981年10月緩緩落幕,5年時光里,科考活動如火如荼,風(fēng)生水起。王善才全程參加了三次科考活動,主要負(fù)責(zé)科學(xué)考察工作,每日用步話機與各小分隊電波傳訊,調(diào)兵遣將,運籌帷幄,指導(dǎo)考察工作。
三次科考雖然沒有尋找到“野人”的直接證據(jù),但找到了“野人”的毛發(fā)、腳印、睡窩、糞便。毛發(fā)經(jīng)北京、上海、武漢等科研單位的檢測,比人低級卻相近,屬未知靈長類。
1981年5月,在廈門大學(xué)成立全國人類學(xué)學(xué)會的大會上,王善才滿懷熱忱倡議成立中國野人考察研究會,當(dāng)場贏得楊堃等一眾知名人類學(xué)家、社會學(xué)家的積極響應(yīng)。1981年8月20日,中國野人考察研究會在房縣成立,我國著名人類學(xué)家秦學(xué)圣教授經(jīng)選舉執(zhí)掌主席團(tuán),擔(dān)起科學(xué)領(lǐng)航之責(zé)。
1982年,在四川省政府及科研部門的鼎力支持下,成都迎來一場規(guī)模宏大的“野人”學(xué)術(shù)盛會,王善才攜研究會成果登臺作詳盡工作報告,同期精心籌備的神農(nóng)架“野人”考察展覽也閃亮登場,輾轉(zhuǎn)武漢、成都、重慶、廣州等地,所到之處觀者如潮,民眾對“野人”話題的熱忱被徹底點燃。熱潮之下,神農(nóng)架林區(qū)順勢在松柏鎮(zhèn)成立湖北省野人考察研究會,野考力量愈發(fā)壯大,一路高歌猛進(jìn)。
此后,因湖北省野人考察研究會主要負(fù)責(zé)人問題,研究會被取締。王善才多次向相關(guān)部門呈交恢復(fù)成立研究會報告,經(jīng)過不懈奔走和精心籌備,湖北省野人考察研究會重獲新生,于2009年11月21日在湖北飯店召開會員代表大會,經(jīng)全體代表審慎推選,原湖北省政協(xié)副主席程運鐵與省人大常委會副主任鮑隆清擔(dān)任會長重任,王善才出任副會長兼秘書長,再度扛起科學(xué)把關(guān)、深耕野考的使命大旗。
重生后的研究會,面臨資金匱乏的“寒冬”,日常開支便靠成員赤誠之心維系,歷任秘書長傾囊相助,王善才更是毫無保留,將自家住房免費供研究會使用長達(dá)十余年,舍棄房租收入40余萬元,還拿出稿費、工資填補40余萬元經(jīng)費缺口,只為延續(xù)野考“火種”不滅。
神農(nóng)架到底有沒有“野人”呢?以王善才為首的科研團(tuán)隊,分析認(rèn)為或許在神農(nóng)架的深處,還存在著一種介于類人猿和現(xiàn)代人類之間的神秘動物,大家都認(rèn)為它們早已滅絕了,卻不知道其實它們并沒有從地球上消失。對此,王善才曾多次在公開場合表示,神農(nóng)架里真的有“野人”,或者可以說,它們不是“野人”,而是沒有進(jìn)化成現(xiàn)代人類的原始人。
從事考古工作60余年,王善才說他仍有遺憾,那就是仍未解開神農(nóng)架“野人”之謎。在大多數(shù)人眼中,考古工作充滿了神秘和玄幻的色彩。但在王善才看來,考古是要根據(jù)實物和歷史材料,來研究人類社會歷史和古代事務(wù),是一門十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),但由于工作的特性,考古比大部分學(xué)科研究更具挑戰(zhàn)性。
王善才說,幾十年來,不斷有人聲稱自己看到了“野人”,特別是20世紀(jì)70年代,更是目擊者頻出,不少考古學(xué)家和探險家也都紛紛前往調(diào)查,搜集和看到“野人”的毛發(fā)、糞便、腳印、睡窩等“野人”存在的間接證據(jù)。經(jīng)過科學(xué)檢測和論證,認(rèn)為這些間接證據(jù)與人和猴、熊都無關(guān),而是與接近于人的一種奇異動物有關(guān),這也印證了民間傳說神農(nóng)架有“野人”并不是空穴來風(fēng)。
王善才介紹:雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有人不認(rèn)同“野人”的存在,但事實在證明大猩猩存在之前,也曾經(jīng)歷過相同的考證階段。比方說17世紀(jì),在非洲的原始叢林中,一名西班牙士兵發(fā)現(xiàn)了一種和人相似的奇怪動物存在,但人們都不認(rèn)為是大猩猩,一直經(jīng)過了230多年的考察,全世界才終于確認(rèn)了大猩猩的存在。所以,王善才認(rèn)為:或許再過幾十年,甚至是上百年,終究有一天,人類也會像證明大猩猩一樣,證明“野人”的存在,這只不過是時間問題。
王善才認(rèn)為,關(guān)于神農(nóng)架是否真有“野人”的問題,學(xué)界也討論了數(shù)十年。“大家雖然有不同觀點也很正常,但無論是贊成還是反對,都應(yīng)繼續(xù)支持進(jìn)行科考,用最終的事實給社會一個交代。”
王善才表示:“我們今后不但要搞好野考工作,也要堅決保護(hù)好神農(nóng)架地區(qū)生物多樣性的生態(tài)環(huán)境。更要按照習(xí)近平總書記強調(diào)的‘開掘新知,探索未知’,為盡快實現(xiàn)我們野考事業(yè)的最終目標(biāo),爭取早日揭開世界‘野人’之謎,為人類的科學(xué)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)!”