本網(wǎng)訊（可夫） 昨天（3月10日），國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心（中國(guó)國(guó)家體育博物館）研究館員、博士生導(dǎo)師崔樂泉，對(duì)荊州市中醫(yī)醫(yī)院腎病科主治醫(yī)師肖永佳做出評(píng)價(jià)。

崔樂泉先生是國(guó)家體育總局優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，兼任國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“傳統(tǒng)體育組”評(píng)審委員會(huì)專家、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目同行評(píng)議專家、全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名詞審定委員會(huì)傳統(tǒng)體育游藝與雜技分委員會(huì)副主任，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄工作驗(yàn)收專家，中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼體育文化遺產(chǎn)專業(yè)委員會(huì)主任委員，《體育歷史文化學(xué)刊》集刊主編，為什么會(huì)對(duì)一位醫(yī)生做出如此評(píng)價(jià)呢？就此，記者走進(jìn)肖永佳的弓魂世界。

從醫(yī)者到傳統(tǒng)弓箭“守藝人”：一雙手托起千年弓魂

在荊州的胡同深處，一座不起眼的小屋里，竹香與木屑交織的氣息彌漫空中，肖永佳，這位中醫(yī)腎病科主治醫(yī)師、長(zhǎng)江大學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》授課教師，如今卻浸染牛角的冷硬、竹胎的溫潤(rùn)，潛心制作傳統(tǒng)弓箭，以另一種方式延續(xù)中華文明的脈搏。

肖永佳從小成長(zhǎng)在充滿勇武精神的黃岡大山里，鄉(xiāng)親們以弓箭狩獵，補(bǔ)充糧食不足，地處古楚國(guó)范圍，使他對(duì)楚國(guó)將領(lǐng)、神射手養(yǎng)由基心向往之，《戰(zhàn)國(guó)策·周策》記錄：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中”。他雖拉不動(dòng)硬弓，卻對(duì)弓箭產(chǎn)生濃厚興趣。稍長(zhǎng)大點(diǎn)兒學(xué)會(huì)識(shí)字，又對(duì)曾任黃州團(tuán)練副使的大文豪蘇軾佩服之至，那豪氣沖天的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，在胸中激蕩，憧憬著使勁力氣把雕弓拉得像滿月形狀，氣概豪邁，自己也擁有著獵者威武豪邁的氣概，千騎奔馳，張弓搭箭、騰空越野，保家衛(wèi)國(guó)。從此，這份弓箭情結(jié)在他的心底扎了根。

時(shí)光追溯到肖永佳高中畢業(yè)后，考上了湖北中醫(yī)學(xué)院，刻苦學(xué)習(xí)醫(yī)古文，讓他掌握了古代醫(yī)理，也提升了古文閱讀理解水平，課余大量閱讀楚國(guó)歷史文籍，增進(jìn)對(duì)荊楚文化的理解。面對(duì)傳統(tǒng)弓箭技藝慢慢的消失，他逐漸意識(shí)到，這將是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大損失。從《詩(shī)經(jīng)》的“骍骍角弓”到孔子的“射以觀德”，弓箭曾是中華文明的筋骨，是尚武精神的圖騰，更是禮樂教化的載體。古荊州戰(zhàn)略要地，以弓箭守城著稱，然而，當(dāng)冷兵器時(shí)代的金戈鐵馬化作歷史塵埃，傳統(tǒng)弓箭制作技藝也瀕臨凋零，肖永佳選擇研究制作傳統(tǒng)弓，就像一簇倔強(qiáng)的火苗，點(diǎn)燃了古老技藝的涅槃重生。

開始，他選擇制作玻片弓，其優(yōu)點(diǎn)是非常堅(jiān)固，能夠承受較大的壓力，適用于較為復(fù)雜的矯正問題。然而，天不遂人意，制作玻片弓需要大量使用環(huán)氧樹脂，而他偏偏對(duì)環(huán)氧樹脂嚴(yán)重過敏，無奈，只得轉(zhuǎn)頭研究制作傳統(tǒng)角弓?？芍^“柳暗花明又一村”，他將所有休息時(shí)間投入到精進(jìn)弓箭制作技術(shù)上，并購(gòu)買設(shè)備研究制作傳統(tǒng)弓箭，星轉(zhuǎn)斗移之間，逐漸掌握了弓箭制作技藝。

制作傳統(tǒng)角弓他孜孜以求，在肖永佳的案臺(tái)上，堆疊著竹片、牛角與牛筋，看似雜亂無章，卻在肖永佳眼中構(gòu)成了一部“傳承簿”，他只認(rèn)一個(gè)理，“做弓如修道，差一絲一毫，弓魂就散了?！币粡垈鹘y(tǒng)角弓，是近200道工序的合奏，更是肖永佳十多年的光陰沉淀，工作臺(tái)上工具斑駁如古董，錛子鑿木的凹痕、壓馬臺(tái)面的龜裂、線車子的吱呀聲，皆是歲月的勛章。

他制作的傳統(tǒng)角弓從不出售，只供射箭運(yùn)動(dòng)員比賽與收藏，所有射手一致反映，“肖老師做的弓，握上去就像握住了歷史的脈絡(luò)，讓人仿佛重回鐵馬金戈的古代?！敝袊?guó)國(guó)家射箭隊(duì)原總教練徐開才感慨：“肖永佳醫(yī)生一直孜孜不倦的研究傳統(tǒng)弓箭，他既繼承了傳統(tǒng)弓箭的制作技術(shù)，又傳承了傳統(tǒng)射箭的技藝，并在此過程中不斷普及弓箭知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)射藝文化起到了承上啟下的作用?！?/p>

三十年磨一弓：在時(shí)光褶皺里雕刻文明

大學(xué)畢業(yè)，肖永佳到荊州做了中醫(yī)腎病科醫(yī)師，依然沉浸在方寸之間見乾坤的傳統(tǒng)角弓制作，這時(shí)，新的苦惱接踵而至：上班是醫(yī)生，下班是工匠，兩者似乎有割裂的職業(yè)轉(zhuǎn)換。

多年來，肖永佳形成一個(gè)習(xí)慣，當(dāng)自己感到焦慮時(shí)，便靜下心來閱讀歷史書籍，在穿越華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，感受到古代文明的輝煌與滄桑，尋找答案，這次，翻開了《史記·楚世家》。

公元前606年春，楚莊王率領(lǐng)楚國(guó)軍隊(duì)問鼎中原，來到周天子都城前的洛河之濱，欲洗刷楚國(guó)四百多年一直視為蠻夷的恥辱，命令楚軍舉行盛大的閱兵儀式示威，驚恐的周定王派出大夫王孫滿，以慰勞楚軍為名一探虛實(shí)。楚莊王提問：象征著周王朝統(tǒng)治合法性的那九只巨鼎有多重？言下之意是，周朝現(xiàn)在還有多少實(shí)力能維持天下共主的地位。王孫滿回答：九鼎體積太大，無法稱量。意思是說，王權(quán)天下獨(dú)一無二，并非人臣的權(quán)力可以比擬。楚莊王說，把楚國(guó)兵戟上的銅鉤都折下來，就足夠鑄成九鼎。王孫滿回答：能否擁有天下的統(tǒng)治權(quán)，在德不在鼎。這句話，給了楚莊王很大的觸動(dòng)，成為春秋史上最著名的言論之一。

王孫滿充滿智慧的回答征服了楚莊王，使之明白為什么楚國(guó)以前被稱為蠻夷。肖永佳悟到：楚國(guó)雖然已經(jīng)成為強(qiáng)國(guó)，理應(yīng)受到中原國(guó)家的尊重，然而，卻只收獲了中原諸侯國(guó)的恐懼，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到他們的承認(rèn)，那是楚國(guó)還需要在多方面向中原文明靠攏。那么，醫(yī)生的職業(yè)與制弓工匠之間，有著共通點(diǎn)，錨定文明傳承，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)工藝！

由此，肖永佳通過學(xué)習(xí)歷史、撰寫論文，徹悟：醫(yī)者仁術(shù)，孔子曰：“射者，仁之道也”，看似相悖的東西而最終都?xì)w屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分；中醫(yī)在發(fā)展過程中不斷的吸收儒、道，甚至是釋家的思想，并為其用，而在弓藝的發(fā)展過程中，分化出以教化為主要目的的射禮，故而中醫(yī)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，弓藝則是“黃帝作弓矢”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在不斷的相互融合之中，皆由器、術(shù)、道構(gòu)成。中醫(yī)之術(shù)，古代包括針刺、灸法、砭石、火罐、推拿、正骨、外敷甚至焚熏、撲粉等，但這些曾經(jīng)的基本技術(shù)都隨著時(shí)間推移而逐漸減少，需要?jiǎng)邮值脑絹碓缴?，?dòng)嘴的越來越流行。弓藝之術(shù)則是射術(shù)，習(xí)射必須反復(fù)練習(xí)，才能達(dá)到“手熟”。醫(yī)術(shù)，是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，弓藝之術(shù)則是射術(shù)，無論中醫(yī)之術(shù)還是弓藝之術(shù)，其本源就是實(shí)用?！暗馈碑?dāng)與“德”合并一起講，道在中醫(yī)是各種相關(guān)的理論，指導(dǎo)疾病診治，弓藝之射道，要求“內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中”，無論是醫(yī)術(shù)還是弓藝，重在“勤動(dòng)手”，相輔相通，“德”都是前提。在這里，醫(yī)術(shù)與弓藝得到完美融合，互為促進(jìn)。

肖永佳的工坊里掛著一幅字，“兵器不冷，射禮常新”，在他看來，弓箭不僅是武器，更是流淌著禮樂基因的“文化箭鏃”。誰(shuí)能想到，一位醫(yī)者，竟會(huì)沉迷于冷兵器時(shí)代的遺韻？肖永佳笑稱這是“命中注定”。年少時(shí)的興趣，第一次觸摸弓箭，感受竹胎的溫潤(rùn)與牛角的冷硬，在他心刻下了一道無形的弦，三十多年后，當(dāng)他翻閱春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)《考工記》時(shí)，“弓人為弓”的記載，使得那些沉睡的記憶驟然蘇醒，他說，“那時(shí)我才明白，弓箭不僅是武器，更是文明的基因鏈?！?/p>

弓道無疆：讓傳統(tǒng)文明的箭鏃“射”向未來

在肖永佳手中，一張弓是器物，更是文明的信使。他制作的弓箭，在湖北省模擬狩獵射箭原野賽等各類射箭賽事上大放異彩，成為射手取勝的法寶、中國(guó)傳統(tǒng)弓藏家的珍貴藏品。全國(guó)各地慕名而來的游客來訪時(shí)驚嘆：“你這弓里有‘道’！”肖永佳卻搖頭：“不是‘道’，是‘魂’——五千年文明的魂?！?/p>

記者在肖永佳的工坊目睹他鋪筋，那是以血肉鑄弓魂。“鋪筋”是制弓的“命門”，水牛背筋需經(jīng)風(fēng)干、潤(rùn)濕、捶打、撕絲，化作千縷細(xì)如發(fā)絲的筋線。肖永佳手持骨針，將筋線層層鋪于弓胎，動(dòng)作輕柔如撫琴，卻暗含千鈞之力。“一層筋鋪一周，三層起步，晾曬時(shí)連風(fēng)向都要看老天臉色?！彼Φ?，“這叫‘與天討時(shí)間’?！苯罹€縱橫交錯(cuò)，仿佛在竹胎上書寫一部無字兵法，既要均勻如織錦，又需密實(shí)如鎧甲。鋪得薄了，弓力綿軟；鋪得厚了，弓身易裂。這道工序，是耐力與悟性的雙重試煉。

再看層壓，恁的是烈火淬煉見真章！鋪筋后的弓身需入爐烘烤，肖永佳將弓懸于炭火之上，手持蒲扇輕搖，火舌舔舐鰾膠，膠液如金汁滲入筋角與竹胎的縫隙。“火候差一刻，弓便成廢柴?！彼[眼盯著弓身的微顫，仿佛在與火焰博弈。待膠液徹底滲透，弓身被迅速壓入模具，千斤重石覆頂三日。這一壓，壓出了弓的筋骨，也壓出了他的匠心獨(dú)運(yùn)與執(zhí)念，“弓是活的，你得懂它的脾氣”，他撫摸著成型的弓臂，如同撫摸一匹馴服的烈馬，猶如弓魂附體。“干、角、筋、膠、絲、漆”，六材缺一不可。咸寧的竹胎需風(fēng)干一年以上，紋理筆直如劍；荊州水牛角長(zhǎng)逾60厘米，弧度天成；魚鰾膠需文火慢熬三日，黏稠如蜜。

新弓制成后，需“訓(xùn)弓”三月，肖永佳為弓上弦、卸弦，觀察其形變。他解釋，“弓如少年，需慢慢教它適應(yīng)力道?！泵酚昙竟硪壮?，需裹樺樹皮防濕；寒冬弓臂發(fā)脆，得涂生漆護(hù)體。他說：“弓會(huì)老，但造弓人的心不能老?！彪S行者的學(xué)生告訴記者，肖老師經(jīng)常帶學(xué)生親手鋪筋、上弦，讓青少年們觸摸傳統(tǒng)文化的溫度；用3D掃描技術(shù)復(fù)原古弓形制，讓數(shù)據(jù)為傳統(tǒng)“畫像”。學(xué)生感嘆：“來到這里（肖永佳的工坊）才知道，原來孔老夫子私學(xué)的‘六藝’（禮、樂、射、御、書、數(shù)），不是書本里的死字兒，是能握在手里的活歷史！”

入夜，在古荊州燈火闌珊掩映著的弓箭工坊里，一張新弓出爐了，肖永佳輕輕擦拭著，不由得令人遐思，他磨的是弓，守的是魂，當(dāng)參與弓箭運(yùn)動(dòng)的少年挽弓如月，箭羽破空時(shí)，帶起的風(fēng)能吹醒沉睡的文明記憶。